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居 住

    土家人居房一般為木構，間以少量岩石或磚土。建房選址卻有許多講究，要先請“陰陽先生”架羅盤`看風水，一般要求座北朝南，依山傍水，避風向陽。這不僅有心理上的因素，也有科學上的因素。如造屋時選主梁 材料，不僅要干直枝少，且要用易生茂發的樅樹或椿樹，以象征發家發人。木匠砍梁木時，先燃放紙錢 炮竹，並讓樹向上方倒，叫“走上風”。梁制成后，其上要作太極八卦圖，有的還上書“美輪美奐”。夜晚木匠 師付要親自主持祭梁儀式。上染時要唱贊“梁歌”`撤“梁粑”，親屬則以紅布搭在染上，以示祝賀。安放梁木時，于榫上壓五谷紅布包以示五谷豐登。上梁定屋 這天，主人一定要大宴賓客。

    土家族住吊腳木樓，歷史悠久。《舊唐書》載：“士氣多瘴　，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人並樓居，登梯而上，是為干欄”。據考，今土家族居住吊腳樓，既襲古“干欄”建築遺風，且樓多懸于高崖陡坎，或河岸溪谷之上，遙望之下，更顯險奇。平地吊腳則講究花樣精工，往往雕染畫棟，古色古香。故土家吊樓，或精塑細刻，或走馬轉閣，或凌空飛架，或險挂峭壁，與秀麗山川相映成畫，妙不可言。每當風和日麗，雲纏霧繞，山鷹臨窗，清風徐來，悠悠然心曠神怡；若是陰晦之日，在一片深淺多層次墨綠色調中簇擁著長年湮熏火燎的木樓，猶如一幅中西合壁的彩色石版畫，久賞凝思，又仿若飄蕩著一首古老粗獷而略帶傷感的山歌，令人神往，久久沉入歷史文化的長河不能自欺欺人。 白族村寨，多建築在平壩或依山傍水的山腳地帶，每村數十戶或上百戶不等。一般聚族而居，住房多為二層樓房或平房。畜圈和廚房一般與主房分開。房內布局三間一正屋，房前一坪地，也有一正屋兩橫屋一塊天井坪地的。房屋構造，有“高不過八，寬不過五”之說。龕對大門，白民大門比神龕寬八分，而漢民神龕比大門寬八分，形成不引人注目 的小反差。白族大門，上寬下窄，相差五分。房前屋后多植花草樹木，古柏、竹篁、芭蕉。

    清代以前,無論土家、民家、火坑既是其生活場地，亦是土司計戶征稅的標志。俗名“火坑錢”。“民間燒鍋一口，為火坑一個，處糧若干。”桑植則名“湮戶錢”，故少數民族十分注重火坑。有些家族雖四世同堂仍不分屋，為的是少“火坑稅”。新中國成立后，不少少數民族人民將漢民族住房樣式引入山寨，采用現代建築材料，對此舊俗作出自覺改革。但居住于城郊`深山的土家白民仍然舊習難易，房屋構造改進不大。