神奇的玉皇洞石窟

一个月黑风高的夜晚，有人爬进狮子洞里，用炸药将洞里的石狮炸毁。后来，该村民被绳之以法。他炸毁石狮的原因，是怀疑石狮偷吃了他家稻田里的稻谷。石狮偷吃稻谷，当然是荒唐之说。但是，究竟是什么动物吃了他家的稻谷？至今仍然是个谜。这石狮，就是玉皇洞石窟狮子洞里的石雕。

在市城区西7公里，麻崆山（又名月斧山）南麓东西长300米、上下高130余米的绝壁上，有一处按照天堂、人间、地府三层布局的石窟群，它就是湖南省重点文物保护单位——玉皇洞石窟。
.. 这些雕刻寓意深长..
玉皇洞石窟现存石雕像19尊，石刻50余处，由雷电、玉金、墨池、毫笔、龙虎、狮子、孔圣、因果、峰泉九洞组成。
玉金洞又叫土地洞。传说中的土地神有天门土地、地府土地、街坊土地、桥梁土地以及山神土地等。土地是整个人类以及世间万物赖以生存的载体，也是一切生命之源。按照风俗，凡动土，必择吉日，以免犯煞；每逢大年三十吃团年饭之前，各家各户都要拿着香纸，端上猪头，在各自的土地庙前祭祀，感谢土地的赐予，祈求来年的丰收。
　　毫笔洞又叫魁星洞。洞内雕像的内容是“魁星点斗，独占鳌头”。魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，脚踏鳌头，左手握拳，右手举笔，昂首仰望。而他脚下的鳌鱼形象生动，栩栩如生。
　　墨池洞又叫文昌洞，洞里塑像为晋代张亚子的像，上面的匾额有“文光赤胆”四个字。相传张亚子在晋做官，为人清正，忠心赤胆，文武全才，为中国神话中主宰功名禄位的神，旧时多为读书人所祭祀。
　　雷电洞内，玉皇大帝头戴金冠，身穿龙袍，手持乾坤带，神态威然，端坐正中。周围有青藤绿树，奇花异草。有时云雾缭绕，紫气升腾，站在上面，俯瞰人间，看那田园村庄，错落有致；道路纵横，人来车往；如置身于幻境之中，有飘然登天之感。
　　虎龙洞里，塑有上古时期中国最古老的四个历史人物唐尧、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍荡荡”匾额下的唐尧，传说他是父系氏族社会后期的部落联盟领袖，历史上称为唐尧。他曾设官吏掌管时令，制定历法。唐尧为人贤德，因他的儿子丹朱不肖，他不愿儿子当自己的接班人，于是广泛征求天下民众意见，推选出舜为其接班人。尧对舜进行三年考核以后，便让舜接任职务，行使权力。唐尧去世后，百姓哀痛不已。在“遍地书香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重华，历史上称虞舜。舜继位也效法尧的榜样，广泛听取人民意见，挑选贤人治理民事，选拔治水有功的禹为接班人。据说后来被禹所放逐，死在南方的苍梧。在“高天粟满”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，关于种植各种粮食作物，曾经在尧舜时代做过农官，教民耕种。他发明种麦种稷，他的功绩在于使中国从古代游牧生活转向定居的农业生活，具有划时代意义。在“静静安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹继承舜帝位以后，皋陶被选为禹的继承人。皋陶死，禹又推举皋陶的儿子伯益当继承人。后来禹的儿子夺伯益之位而自立，禅让制度从此结束。传说皋陶在舜时主管刑法典狱之事。洞里雕刻我国古代四大贤人像，除了有对他们的崇敬与追念的意思外，还表达了向往太平盛世的愿望。
孔圣洞，洞正中刻有“大成至圣先师孔子之牌位”的石碑。孔子是我国春秋末期的思想家、政治家、教育家，是孺家的创始者。他的观点、学说对后世的影响极大，到现在还有很大的实用价值。孔子的学说，对于社会发展和人类进步发挥了重要作用。洞里有一副对联：“鸢飞自起金桃树，豹交谁离玉桂根。”老鹰之所以能够高飞，总离不开卵化哺育它的金桃树；豹交成虎，也少不了这珍贵的桂根。以此借喻，孔子的学说能教化人，使小人变成君子，像能使鹰飞豹交的金桃树和玉桂根那样，是人类繁荣进步、社会发达兴旺的根本所在。
　　因果洞两旁的对联是：“因为善因为恶总记生前，果报祥果报殃分还死后。”上面匾额为“今来善恶”。奉劝人们嫉恶扬善，行为端正，否则，死后将有因果报应，受到惩罚。因果洞共有三尊石像。洞内数十米高的穹顶阴暗处正襟危坐的就是所谓阎王了，他头戴乌纱，身着蟒袍，手执生死簿，威然冷峻，不可冒犯。两边石壁侍立牛头、马面两个鬼使，约有三米多高，左面牛头，手拿刑具，怒目而视；右侧马面，高举铁链，凶神恶煞。两旁对联写道：“生因不信牛头相，死果方愁马面拿。”置身此地，真像走进了地狱，阴森恐怖，寒气逼人，令人心惊胆颤，毛骨悚然。
峰泉洞，因有峰泉而得名。它坐落在玉皇洞以西，是玉皇洞石窟修建最早的洞。该洞分为三进，规模较大。洞内原有匾额，止书“溟名泉”，对联为“南海岛山火烟高，西天白水金锁霞”。沿洞深入，二进内可看到“八仙”凿像与观音坐莲台像，还可看到“古今慈航”匾额与九处题壁诗词。洞内还有八洞神仙坐骑怪兽，如青龙、白虎、青狮、白象等。洞内的人与兽像，千姿百态，栩栩如生。
.. 其人古怪其洞神奇..
相传，修建玉皇洞石窟的是一个叫李京开的人。他为什么要在绝壁上修建这样一个石窟呢？据清光绪《永定乡土志》载：“李五瑞，字京开，性辟谷而达观，家颇殷富，以守钱为耻，曾于麻崆山因洞壑为石窟，凿古帝王圣贤像诸像，刻诗赞其上，凿险缒幽，工费不亿计，得洞九，自号九洞主人，生前为寿藏，题九洞夫妇之墓，人非笑之，不顾也。”李京开家道殷实，富甲一方，年轻时勤奋读书但屡试不第，遂看破红尘，寻清静隐逸之路，倾其财力，继乾隆六十年修峰泉洞后，从清嘉庆四年至十二年（1799-1807），修成八洞，形成天堂、人间、地狱三层布局，分雷电、玉金、墨池、毫笔、龙虎、狮子、孔圣、因果的混沌世界。后人因雷电洞凿有玉帝像，在洞旁建有玉皇阁，才将八洞统称为玉皇洞。其九洞在离玉皇洞石窟约不远的峰泉村。
毫笔洞两边“毫毛拔到南天月，笔阵追回北斗星”的对联和上面“洞放青云”的匾额，是不是李京开先生的隐喻呢？他自认为才华过人，有应试夺魁、独占鳌头之凌云壮志，可惜当时不合理的科举制度埋没了他的才华，只好在这些洞里施展，所以在洞口题写“洞放青云”的巨大匾额以表情怀。洞壁正中上方有一尊石像，这就是被古今建筑木工尊为祖师的鲁班。楹联是“毫厘不外规矩，笔墨深藏准绳”，匾额写着“方圆至也”。表面看来是称赞鲁班工艺之所以精美高超，并为人们所尊崇，是因为他按一定的准绳尺度办事，实际上是不是李京开先生巧妙借喻，抨击当时的科考制度呢？
墨池洞雕刻着晋代张亚子的像。元仁宗延佑三年（公元1316年）将梓潼帝君张亚子封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，以后便合二为一称“文昌帝君”，掌管功名禄位。李京开塑此历史人物像，可能有两个目的，一是表达自己对文昌帝君的尊崇与纪念；二是憧憬当时能有像文昌帝君这样的人掌管科考禄位，让那些真才实学的读书人有显露自己才华并得到重用的机会。然而这一切都是幻想，文昌帝君不复再世，功名也完全无望。他在文昌帝君石像两侧题联，“淡墨题名固是文章盖世，丹池变化无非祖德惊天”，一方面炫耀自己才华出众，另一方面是不是自我解嘲？
狮子洞的石壁上端坐的就是以守钱为耻、倾其家财凿修玉皇洞石窟的主人李京开先生。他头无官帽，腰无官带，全然布衣秀士的打扮，两手抚膝，神态安详。上面书写“不亦乐乎”的匾额，两侧是“化育崭岩作屋，寒凉旭日为炉”的对联。从石像那怡然自得的神情中和两侧的对联里不难看出，这是他认为世态炎凉的真实情感的写照。修洞塑像，自得其乐。同时，李京开先生又在自己塑像的右侧雕凿了一只昂首挺立的狮子，是不是想告诉后人他的雄心壮志将如狮子的气质永留人间？
还有更让人不可思议的是，民间传闻，玉皇洞石窟里狮子洞的石狮，竟然修炼成仙，白日进洞，夜晚下坪里吃稻谷。不知是不是巧合，这里的确发生了一件很蹊跷的事。1981年，刚刚实行联产承包责任制，狮子洞下的大片稻谷长势喜人，一派丰收的景象。某村民的一坵稻田，稻穗点头，丰收在望。该村民头天傍晚路过自己承包的稻田边，一切正常。可是，第二天早上，他到田边一看就惊呆了，大片的稻谷被啃了个精光。他以为是谁家的牛吃了稻谷，便到附近人家查访，昨天夜里并无哪家的牛跑出来。这时，有人对他说，是不是狮子洞的石狮捣的鬼？他左思右想，找不到是牛吃稻谷的证据，一怒之下，趁一个月黑风高的夜晚，把狮子洞的石狮炸毁了。后来，石狮被修复了。可是，该村民因此触犯了法律，被判处有期徒刑。然而，他所承包稻田里的稻谷确实不是牛糟蹋的，究竟是什么动物吃了他家的稻谷？至今仍然是个谜。