白族寨子里两个俚语

　　张家界白族村庄流传一种俚语。俚语在村庄里很有市场，说话、评理、唱歌，甚至骂人、吼丧、讽刺等均用俚语，俚语就是一杆枪，就是一把刀，枪枪带风，刀刀见红，俚语还是一串串又大又尖的辣椒，总让人难已忘怀。

号反棍
　　“号反棍”由“号”和“反棍”组成。“号”一词，在白族山寨，原指用手不停地搅拌，沿着顺时针方向运动，是一种气力活，如“号稀饭”、“号猪屎”、“号和渣”等。“棍”原指一根直棒，加上一个“反”字，说明这“棍”走偏的方向，沿逆时针走，再加上一个“号”字，就有了力度，变成了一个贬意词，白语指故意将水搅混，令人尴尬难受，产生一种蚂蚁咬颈、蜜蜂蛰肉的感觉。
　　寨中人最喜欢“号反棍”，谁人贩牛，若谁提不同意见，有人立马说：“买卖不成情义在，你插在中间号什么反棍？”总之，“号反棍”成了口语，在白族寨中很有市场。
　　白族人偏偏爱“号反棍”。民国时期，寨中某土豪的儿和媳发生口角，闹成一锅粥，媳妇哭哭啼啼找麻媒婆。媒婆给她讲了很多动听的话，最后对她说：“一个鸭蛋放不稳，不如砸破了熬得干（吃）！”一句话提醒了媳妇。那媳妇茅塞顿开，立马说：“我这鸭蛋不是寡蛋，（他家）想把我煮得干（吃）？哼！”回到屋里就变成一个“臭蛋”，连打带砸，把大土豪家闹个天翻地覆，连大土豪都逃到外面躲难。许多寨民乐得蹦起八丈高，指着大土豪狼狈逃跑的背影说：“看你还欺压我们不？再逞能，我们再号它个反棍，保证让你土豪屋场趴都没有？”这件事，证实了媒婆这些穷苦人力量。文革时期，“号反棍”这词常与“扇阴风点鬼火”连在一块。那时，一些挨批斗的角色常用嘴舌攻击别人，立场坚定的寨民这样侃：“我们要行得稳，站得住，坚决不能让地富反坏右号反棍，决不能让他们扇阴风点鬼火！”。
　　当然，寨上人“号反棍”有立场，路见不平大家踩就是一条原则。驮爹持手中有钱，要在一个大水井旁垒坟。这井是全寨人吃水的主要场所，当然遭到大伙的强烈反对，驮爹想用钱塞寨民的嘴，寨民不理睬，驮爹垒坟的希望成了泡影，一屁股坐在场子上抽旱烟。大伙围上驮爷，你一句我一句，找驮爹侃，其实就是在“号反棍”，有几个婆娘索性放开嗓门“号”，用唱山歌的形式，咒！咒得驮爹睡不着，只好作罢。最后无可奈何地说：“打凑活（白语指赞成）的人少，号反棍的人多，这事干不成！”寨民号这次反棍，有力保护了水源，使环境更加清新。

斗祸
　　有些祸，是人“斗”出来的，若“斗”得成，这祸就有了，于是“斗祸”一词就变成了一个颇带感情色彩的贬义词。
　　“斗祸”可以这样解释：就是故意怂恿别人搞破坏性的建议。既然“搞破坏”，当然要靠嘴去刺激与挑衅，这在白乡叫“斗”，“斗”来“斗”去，没祸都有了“祸”，书上说：“三人成虎”就是这意思。
　　爱“斗祸”者，是些什么人？
　　一般指爱搞恶作剧的家伙，有男人也有也女人，有老人也有小孩，谈不上有什么目的与意图，谈不上有什么阴谋和诡计，纯属给生活弄点小插曲，给生活弄些波折，拿“斗祸”者说，“谁站在河边，哪个不手痒打水飘飘？”既然又在“河边”，既然又“手痒”，捡石子打个水飘飘，是顺理成章的事，于是“斗祸”纯属是好玩、取乐、添味、惹人。那“斗祸”又斗些什么内容？衣、食、住、行、酱、醋、茶、一日三餐吃肉、喝酒，都是“斗祸”的话题。只要开怀、乐意，只要快活、消遣，嘴一张，话一嚷，就“斗祸”。
　　仍然是初婚两口子闹嘴，这在白族乡叫“发四眼风”。媒人常出现在二人之间，当和事佬。偏偏男人烈女人犟，谁也说服不了，媒婆火了，见女人在摔饭碗，嘴一张，“祸”就“斗”出来：“你看那——在黑祸，就是它——煮的饭不好吃，你那桐生意（指男人）故意熬糊饭让你吃，你吃哒就搅胃口！”女人一摸后脑勺，说：“对啊，难怪我天天会尝（糊饭的）！原来是它作祸！”上前就给锅一个大窟窿，那男人慌忙阻止，谁不心痛？知是媒婆在斗祸”，就求饶说：“老婆婆啊！这媒婆斗祸斗到锅里头的啊！”夫妇两人就找媒婆算帐，媒婆早无了踪影，最后两人都想通了，说：“我们吵闹——锅砸了，管媒婆什么事？她又没有叫你砸？”最后小俩口说：“什么风都刮得，唯这四眼风刮不得？”为何，一刮就有人“斗祸”，一“斗祸”家里就闹事了。媒婆“斗祸”，给当准父母的夫妻俩上了一堂课。