冯家大院与李自成有何关系？

更新时间:2018-03-19 13:51:54 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览次查看评论

慈利冯家大院是一座兼容荆州、长沙建筑风格的晚清建筑，与临澧县蒋家大院一样，均仿照荆州古城格式。它坐落在澧州地区的慈利县六都康家坪，即现在的高峰土家族乡北面的大山南麓。大院是砖木结构的两层楼房，坐东朝西，大院周围设有东南西北四门，当地有“180架木排扇，88道隔火墙，48口天井”之说。大院外布有三道城防，第一道是“木城”，由密密麻麻一人合抱的柳树构成，相互之间的距离不足一米；第二道是“水城”，一条宽9余米、深5余米的壕沟终年清水盈盈，环绕大院，水里养有鱼虾。“水城”上按四门架有4座吊桥，后改建成石拱桥；第三道是“石城”，城墙高近4米，宽1米左右。从防守意义上讲，说冯家大院固若金汤毫不为过。现在的冯家大院，除了一些残墙断壁之外，取而代之的是现代建筑。
康家坪为高山盆地，冯家的豪宅大院在深山老林中突然兴起，这件事就令人神秘莫测。修建豪宅大院的钱财从何而来？有的说是冯家养牛发家，有的说是冯家主人冯凯成随王子豳打荆州发了横财，而冯家人则说是先人在山上开荒种荞挖到了金银财宝，众说纷纭，不一而足。
一夜暴发
顺治年间（1658年），自称湖北人氏的冯希甫之子冯述举家来到康家坪，随后定居下来，置了些许田地，过着自给自足的日子。若干年后，方生一子，而后连续几代单传。这户冯姓人家与茅庵庙里的佛缘甚深，他们从定居之日起，就常年到茅庵庙敬香拜佛，年年月月从未间断。冯氏单传直到冯师炳出生后，人丁才兴旺起来。冯师炳是慈利境内冯氏家族已成共认的启祖，他生有德修、德铣、德翠3子。师炳似乎一夜暴发，将木屋改为砖木结构的深宅大院。令长子德修往康家坪置业定居，次子往三溪村廖家塔，三子留守老屋。
冯德修来到康家坪后，先与本土有“九十六副拳头，四十八个打手”的黄氏联姻。站稳脚跟后，广置田产。原康家坪本土人“易、张、黄、沙、刘、皮”6大姓氏几辈人结成的联盟关系土崩瓦解，悉数倒在冯氏门下，有的成为冯氏佃户，有的外迁他乡。德修又生3子，为甲开、甲寅、甲润；甲开生7子，甲寅生凯成等5子，甲润有女无男，共有男丁12人，于是康家坪的冯氏家族空前兴盛起来。特别是甲寅幼子冯凯成取得功名后，随王子豳到宝宁、赵州、开化等地担任副手，后官至常澧10营镇守副统领，冯氏家族走向极盛时期。冯氏家族置田产3万余亩，山林不计其数。冯家人从康家坪到慈利县城，不踏他人田地。以冯凯成为代表的 12弟兄，人称“十二嗲”（嗲是土家人对富人的尊称，是爷的意思），凯成排行“十一嗲”。19世纪末，冯氏家族开始分家。12兄弟先后在康家坪北面依次建了12座大院，以冯凯成大院为最，别具一格，始称“冯家大院”。
冯氏家产到底从何而来？据冯德修第5代玄孙冯志能介绍的情况，比较合乎情理。冯氏先人原是闯王李自成部下，在军需大臣蒋光业手下任职。后来，李自成到永定区天罗山寺出家，闯王部将李过（即野拂和尚）到茅庵为僧，部将冯述到慈利康家坪居住，奔走于天罗山寺和茅庵之间，主要为野拂和尚服务，提供生活保障。当年冯氏上山时挑的箩筐、背的背篓都是夹层，里面尽藏金条、元宝等。冯氏连续几代单传，之所以均未讨妾，都是根据野拂的意思，以防家内妻妾生变，财富分属，难以保全。至于冯氏财产是先人开荒种荞挖到金银财宝之说，只是掩人耳目罢了。
冯氏的确曾经显赫一时，当时有人作了一首顺口溜：“站在七垭子山打一望，冯氏家族好家当：大嗲忠厚修堰塘，二嗲船队跑单帮，三嗲汉口开金行，四嗲守个烂屋场，五嗲长疮烂老壳，六嗲开个道理行，七嗲斯文写文章，八嗲是个搞事匠（即惹祸），九嗲收稞换洋枪，十嗲外面开铁矿，十一嗲当官修洋房，十二嗲无事开榨坊。”与12兄弟同辈的冯二姑，嫁与本县东岳观大户人家莫康民，出嫁那天光抬陪嫁的队伍有几里路长，除了常规嫁妆，连碾米的石碾都有。世人叹息，只有棺材没有陪嫁了。冯家兴盛，由上可见一斑。
冯凯成生于1790年，与澧州镇守使、本县人王子豳（又名正雅）同庚。其父冯甲寅曾将独女冯三姑许配王子豳。三姑一表人才，高挑长辫，深得子豳喜爱。不幸三姑17岁夭折，冯、王遂结为干亲。此后，冯氏又有女嫁与王子豳后人，成为世代儿女亲家。就是在这样的背景下，冯、王两家由于联姻感情愈深，关系愈固。冯凯成官至王子豳的副统领，王的许多机密大事都是交他办理，又让他分管后勤肥缺，自成康家坪冯氏家族的旗帜和支柱。
凯成破例
先后娶了4房，可人丁不旺。先娶陈氏、符氏为妻，两人均未孕。后娶长沙女子张湘竹也未生育，只有满人胡氏为其生一子，取名子礼。
张湘竹，1884年出生于长沙一书香世家。张湘竹才貌双全，颇受凯成宠幸，先前随夫辗转南北，后定居康家坪，冯家大院就是在她的指挥下建成的，人们尊称她为“冯一妈”。冯家大院建筑格调独特，水平极高，足见冯一妈的眼光和学识。不仅如此，冯凯成常年在军营，无暇顾及家事。冯一妈则是冯凯成在家族中的实际代表人物，执掌代管家族大权。
家道中落
冯氏家族在权力的庇护下，经历了较长时间的鼎盛时期。然而，1920年7月30日，王子豳在慈利苗儿峪被部下所害。凯成为此忧虑成疾，加上常年劳累，同年底病死军中。冯凯成倒下了，冯家大院乃至冯氏家族的基业也随之出现了危机。
“十二嗲”分家时，由于甲润无后，按冯氏家规，应过继大房长子为后，可甲润之妻嫌其不够灵敏，要过继老五。既打破了家规，甲寅也提出过继一子给甲润，以占财产份额，从此埋下了家族反目的种子。直到冯凯成死后，在生的“十二嗲”们不听召唤，各行其是、横行乡里，埋下祸根。八嗲冯管申扩修大院，占了两座半坟墓，其中一座半是何氏之墓。其长工何志儿，人称“何癞子”。八嗲告诉他平的坟是他的祖坟。何癞子不禁哼了一声。冯对何说，“哼什么？不服气是吧，我赌你告状去。”何说没有钱告什么状。冯当即吩咐家人给何一担制钱和一些银子。何挑上钱到慈利县衙和澧州府衙告状，因冯家层层有要人，告状没有结果。何又回到八嗲家里做长工。八嗲取笑何，量他无奈，又给他钱让他继续上告。何到澧州后受人指点拦官轿，不想拦到了从长沙来的何巡抚。何巡抚问清案由，表示不能直接办案，但帮他写了状子，要他告御状。
何以“冯八嗲强毁何氏一座半坟墓修屋”为由，买了猴子告京状（古以带猴子告御状取孙悟空西天取经找玉帝诉冤之意）。八嗲得到消息，派人追杀不成，就在各个渡口许以重金欲将牵猴之人沉潭。何又得人指点，将猴子用迷魂香熏倒，装在背篓中，逃过了重重劫难。何在本家巡抚暗中相助下，在京城一状告响，朝廷派钦差大臣到康家坪实地问案。八嗲闻报，连夜组织300多个劳力，将大院新扩部分全部拆得不见踪影，可未拆墙脚，留下破绽。钦差大人不见房屋，但何癞子在墙脚下挖出了一堆人骨。八嗲由此获罪，家庭全被株连，一个显赫的家族便开始衰败了。
祸不单行。十嗲赈寿酒时，来了3个朱姓叫花子，家丁恶意给他们食物逼吃，使之肚胀口渴。叫花子到山塘喝水不慎，全部淹死。冯家无人过问。不想此事被九都著名讼师朱基介得知，朱将其认作族人，状告冯氏“三人头”命案，闹得澧州上下沸沸扬扬，后以冯氏赔钱安葬、坐牢告终。
冯凯成死后，王子豳之子王育英有心帮助冯家，由于其子冯子礼年幼，就让其侄冯凡到军中充任团长。可冯凡嫖赌恶习不改，被王遣回。自此冯家彻底脱离了权力庇护。解放前夕，冯子礼在县政府任电台台长。解放后，县委领导郭春荣给他机会，让他继续从事无线电台工作。他不应允，后死于狱中。冯子礼有一子，就是冯庚康。
冯家大院内部也岌岌可危。冯一妈的族权被削弱，自家院内也渐失控制。长工符六是随符氏来到冯家的，后来成了30多个长工、佣人的实际把头。他因先前在冯家受了气，冯家失势后，他就经常领着长工、佣人以幽默的手法与东家作对，成了远近闻名的风趣人物。
原来，冯一妈在家产日渐减少的情况下，降低了长工、佣人的伙食标准，有时甚至只给盐菜吃。吃盐菜时，符六叫他们大口大口地吃。冯一妈看到后，感到有些奇怪，就问符六，符六告诉他，不管吃什么，长工一口都要吃那么多油盐。冯一妈只好恢复先前的生活水平。冯一妈不给长工肉吃，符六趁冯一妈要他送肥猪到岩泊渡集市换取细软时，便叫长工在路途将肥猪打死抬回家，然后骗冯一妈说，“猪在山坡上吃草时摔死了”。冯一妈经常让长工吃剩菜剩饭，符六就让长工过门槛时蹦着过去。冯一妈不解，符六就说吃了剩饭劲大，冯一妈一听，立即让长工吃新鲜饭菜，让家人吃剩菜剩饭。此类故事甚多，冯一妈始终蒙有鼓里。
冯一妈是冯家大院的建造者，也是冯氏家族兴衰的见证人。她有个妹妹叫张悟真，是个高级知识分子。张悟真曾和周恩来、邓小平一起赴法勤工俭学，在延安和毛主席在一排窑洞住过，还辅导过毛主席的女儿学外语，后在国家外交部工作，担任过中国美协党组书记。1953年她接姐姐冯一妈到北京定居。1966年张悟真因受牵连要去陕西干校，其子女将冯一妈送回原籍，随其孙冯庚康居住。1972年，冯一妈病逝于高峰长乐村。
冯氏家族以李自成起义军的财富发家，中期兴盛近百年，随后又走向衰落，几乎是整个清朝的缩影。冯家大院虽已面貌全非，但这段史实已留在历史的长河中。

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