李自成的死亡之谜

　　关于李自成之死的问题，自清初以至现在，仅就其死地和终年来说，已知的至少有14种说法，300多年来在中国历史上一直是一个谜案。
　　阿济格是当时奉命前往征讨李自成的清军主帅，从顺治二年闰六月，一连向清政府送去几次告捷报告。最早的报告主旨是“流贼巳灭，李自成巳死，贼兵尽皆剿除”（见《清世祖实录》卷十九）。后在清廷追查之下，再次送去报告，仍一口咬定“李自成身死是真，战败贼兵凡十三次”（见《清世祖实录》卷十九）。正当清廷信其谎报，降旨宣告中外，赞其“劳苦功高”（见《清世祖实录》卷十八）之时，阿济格突然变了腔调：“贼兵尽力穷窜九宫山。随于山中遍索自成不得。又四处搜缉，有降卒及被擒贼兵俱言自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不能脱，遂自缢死。因遣识李自成者往验其尸，尸朽莫辨。或存或亡，俟就彼再行察访。”（见《清世祖实录》卷十八）。继之又报告说：“闻自成逃遁，现在江西。”（见《清世祖实录》卷十九）。
　　清廷收到这些奏报，已在宣渝中外，祭告天地、太庙之后，因此极大震怒，不得不给阿济格以相当严厉的惩罚。《钦定宗室王公功绩表传》卷三附录有阿济格受惩处的一道上谕，云：“英亲王阿济格秉心不纯，往追流贼，诳报巳死，又擅自沿边索马，且向巡抚嘱托公事，过迹昭著，巳虽前此亦有微功，究不足以抵其罪，黜爵实由自取，至其子孙前俱降为庶人，削其宗籍。”至此，阿济格前次奏报李自成已死于九宫山之说，显然亦是不可信之诳语了。有关李自成的生死存亡问题，一时间成了难解之谜。
　　何璘曾于清乾隆时出任澧州知州，撰之《澧州志林》，此书卷二十二中有《书李自成传后》一文，由此已可知，早在何璘未到澧州之前，当地就已流传着各种有关李闯王的说法，何以为“李自成实窜澧州”。《永定乡志》“兵唯”中记载：“顺治二年，大旱饥，袁宗第、王进才破慈利；九月……李自成余部抗清，占据永定卫城。……顺治五年清军占永定，同年，南明师堵允锡率马进忠，退至永定，与清军守备周运熙对峙，各自分屋取粮，逐户抽丁；冬，李过、高一功等退永定山中，时出时没。顺治六年八月，清军永定营游虫洪里达部击杀李过高一功部数千人，李、高退归州。”《慈利县志》亦载：“顺治十五年，闯贼余党尚结营石慈九永山中。” 《永定县乡土志》亦有记载：“明季野拂自夹山寺飞锡此山。野拂为李贼余党，事败，削发为僧，竟逃天诛。”《永定县壮志》卷三地理亦云：“天门山寺，旧寺在山顶之束，号云梦山，复移之西峰，号赤松山。……相传有野拂自夹山寺飞此山，野拂为闯贼余党，事败削发为僧，竟逃天诛。”
穷乡僻壤的怪事
永定区双溪桥乡徐术坡村寒水溪的密林中有一座规模庞大的李氏祖上坟墓，即清代忠义大夫李必稝之墓。墓的外围有一米宽、两米多高的围墙，墓门两进。墓志铭曰：“公乃茂禄之子……四邑七县当梁，良田千顷、阡陌云连，举火万家，慈善养孤，独以惠困，施棺材以泽枯骨，四乡设馆以治愚，纳曲艺方人，以歌尧舜娱庶民……捐军饷十万两”云云。李必稝的豪宅就在他墓葬的山下溪谷，从现存的遗迹来看，其规模宏阔，修建奢华，墙垣高两丈有余，房屋均系砖木结构，园内是亭台楼阁、戏台剧院，园外有前、后花园及田坎整齐划一的良田。在周围七县均有田庄驿站，共修建了1700多栋庄房，仅在双溪桥为18位管家就修建了9处80多扇砖木结构的住宅，故而这一带流传着“双溪的屋，李家的谷”之民谣。当年清朝时任台湾镇守总兵刘明灯还乡大庸时，正遇李必稝过世，刘明灯都前往吊唁，如今在这一带还流传着“刘明灯点主，一步三拜”的典故，等等。由此可以看出，李必稝在当时是一个很有钱财也是很有威望的一个人物。奇怪的是，他既不为官，也不经商，而且智商不高，这些钱财是哪里来的？
　　在徐术坡村有个家喻户晓的传说，修建徐术坡城堡、天罗山庙宇的石匠，每天有100多人同时开工，工程持续几十年，奇怪的是工匠们先后一批批的失踪，直到自己生命的最后一刻，都不知道到底是为谁建造的军事工程，并且几乎没有人从这里走出去。这是何故呢？而且，城堡内住的人也在某一天的一夜之间消失得无影无踪。石匠和城堡内的人去了哪里呢？
　　据说，在天罗山庙宇修好之后的三十年左右，庙中一位长老，年逾八十，在庙塔担柴、浇油，然后双手相合，于火中坐化而终。如今，这里不仅不知这位长老的舍利子安放在何处，还有李必稝的祖辈的坟墓连李氏后人也不知在何处？而且在周边四县区范围内的李氏家谱或家乘中都没有关于这几人及其后裔的任何记载。
　　明皇宫太医院秘本《鼎锲幼幼集成》、《医方集解》、《本草精华》、《增补寿世保元》等十七本，均盖有"明太医院藏"四方印章，其李氏后人李世龙在新中国解放初期靠这些医书行医还当上公社卫生院院长。这明朝皇宫御医用书为何流散在这武陵山中？
　　原沅古坪镇文化站站长龚建业老人曾在王家坪镇两河口村，发现一块清初时期刻于一块青石上的“李氏方與图”，即疆防联络图。图中标有“悬鼓坪”即现在沅古坪；旁边标有“兵粮”即为囤积兵粮之所；还标有“战墙”即军事城墙；以“兵粮”处为中心通往澧水、沅水的七条溪水要道上分别标注有“禄、汉、三”等字样。
　　在上图标注“禄、汉”的位置就是天罗山下通往澧水的寒水溪。这里也就是双溪桥乡徐术坡村，在该村的半山坡上有一座清初时期修建的规模庞大的纯军事防御性质的城堡，城墙十分坚固，四周高近三丈、宽丈余，全是用石块垒成，占地20亩，城墙上均有枪眼射击口。在该城堡对面天乐山山顶修建有一座准军事性质的庙宇，占地近4亩，寺庙内有正殿、双耳房、厨膳房、天塔等，其正殿疑似宫殿，庙宇四角钟鼓楼实为哨所或碉堡，有枪眼射击口、弹药孔，其断垣残壁，遗址尚存。图中标注“三”的地方，在现双溪桥乡的高家溪，这里除建有李氏宗祠外，还建有军事防御设施的洞府，长五里，高十余丈，宽10-15丈不等，洞口外墙高4丈余，上有射击口分三排共120多个，内有石碾、水井、石桌、石凳、土灶等供上千人生活的设施若干。图中标注 “战墙”处，就在沅古坪的飞潭旁边，如今这里叫“飞擂坡”，在飞擂坡上方有一片开阔地，那里修建了一公里多长的石砌城墙，宽丈余，有射击孔，还有碉堡。

李自成魂归天罗山？
在双溪桥一带民间流传着一个传奇故事，李闯王被清兵追赶到澧州安福县边界，被困山中，恰遇旱灾年，无粮为炊，急煞了闯王，夜梦一老翁出谜曰：“三人合抱一根棒，并立水井边边上，四四方方一块地，王家二面一堵墙，如若猜出字二个，千军万马吃不慌。”闯王醒后，召集部将猜谜，猜出来是“耕田”二字。闯王沉吟良久，想这翻身仗不是三两下就可以打好的了，看来要东山再起，必须从长计议，隐兵为农。于是，闯王命部属一脉潜入到澧水、沅水一带的僻乡野壤垦地置田。
　　天罗山寺庙大门上刻有一副与寺庙大慈大悲风格极不相称的对联，即：“壮志未酬尔等焉卸鞍马，宏愿必续吾辈岂低龙头。”此联如此气势磅礴，也绝非一般人的语气和志向，俨然帝王口气。慈利高峰茅庵野拂和尚墓碑文：“老禅师，武夫也，生于明，终于清…战吴王于桂州，追李闯（李自成）于澧水……”无论这个“追”作何种解释，都说明李自成到了澧水。
　　葬于今沅古坪镇小溪村的李茂模，碑上的墓志铭曰：“公乃自成五代裔孙先桂次子也……先桂公生于明祯宗九年燕京清河，顺治十三年（1656年）随曾祖成公（李自成）四代弃燕京，公与寒水溪先仁公乃同父异母所生……”；寒水溪密林中李必稝之墓志铭曰：“公乃茂禄之子、先仁之孙……”；葬于今王家坪镇两河口村的李先桂，墓志铭曰：“公生明祯宗九年燕京清河，顺治十三成公（李自成）率眷属四代弃燕京，辗转至湘，翌年分两路入沅澧之武陵东北陲……”；葬于今王家坪镇两河口村的李茂样，墓志铭曰：“自成（李自成）兵败，裔孙携金带银，隐匿武陵……”。
　　1644年李自成兵败燕京，将朝廷国库席数卷走。大顺军在强大的清军追剿下，1645年败走西安入楚湘，几经努力终无力回天，转战桂、黔，一路由高一功、李来亨统领入川东，一路由李自成亲率李过部于顺治十三年（1656）最终又折回来到湖南的沅水、澧水流域，建寺庙、修城堡、置庄园、立庄房等分散隐居。这样，其所带部分精兵分散隐驻在慈利高峰、沅陵七甲坪及大庸（今永定）悬鼓坪（今沅古坪）等地修养生息，伺机东山再起。也只有在天罗山一带僻处山陬建这具有防御功能的乡野小庙和深处密林的山间军事城堡，惟其如此，所以才能让一个语音难晓而面貌狰狞的野和尚（戚六六）及其家人和亲信一隐而不知晓。
何璘所书“李自成实窜澧州”，也就有了李自成禅隐石门夹山寺之说。然而，史料记载，当时的湖南石门县，正是明清两军征战频繁的军事前线，更何况所谓 “楚南名刹”石门夹山寺并非僻处荒陬的野寺破庙，李自成又如何能在夹山寺中藏匿而不被察觉呢？李自成禅隐夹山寺之说，也就不足为信了。
　　这样的话，那天罗山寺的“戚六六和尚”可能就是李自成，在天门山寺当过主持的野拂和尚该是李自成的心腹侍卫李二，寺庙督查李如炳就是李过。