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骆驼怎样才能穿过针眼

更新时间:2018-03-19 12:34:19 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览 次 查看评论
张家界旅游网 公众微信号 最近，读了卢德之博士所著《资本精神》一书，感觉犹如在炎炎夏日饮了一杯清凉的甘露，爽快开心之极。古人云，士隔三日当刮目相看，而笔者与卢德之20年前有过同事的缘分，如今，分别这么多年后，再偶然读到他的这本充满新颖观念和智慧的伦理学著作，更不能不令人感到十分惊奇和敬佩。
正如给他作序的中国社会科学院金融研究所副所长王松奇所言，卢德之博士的这本书“广征博引，妙语连珠”，他是“从博览群书、深刻思考和自身成功的商业实践中总结出了一整套理论并创造性地提出了‘资本精神’的概念”。关于“资本精神”的定义，卢德之是这样描述的：“这里所说的资本精神，是一个用于分析市场经济条件下企业成长精神思想基础的专门概念，特指资本形成、发展的各种行为动机和这些动机背后的道德精神。”而这种资本精神，也就是“能够成为指引企业长期持续发展的灵魂的那么一种精神”。作者把这种精神再进一步借用为一个广泛流传的清教徒的说法，既是：“拼命地挣钱，拼命地省钱，拼命地为神圣的目的而花钱。”作者又说：“挣钱、省钱、挣更多的钱并把钱为神圣的目的而花出去变成一种欲望、一种激情。在这里，把这种精神称之为资本精神。”
接下来，作者通过层层剥笋的逻辑推理方式，从资本和资本精神的源起、资本动机的道德来源、资本主义的基础构成、资本精神和资本主义精神的特征和区别、中国资本和资本精神的早期历史简读等，详尽剖析了资本精神的形成历史及发展过程。在从资本到资本主义的分析中，作者引用布罗代尔《现代资本主义》一书的观点指出：“大规模的资本积聚是资本主义的基础。”与此相应地就有了三种人：大量的有富余积累的市民；银行家、证劵商一类人；资本家。而资本主义主要是两部分人的事，这两部分人的动机也有所不同。一种是市民不断积累财富的动机，另一种是促使资本家不断进行大规模资本投资活动的动机。这两部分人为财富的增长动机和创业激情，“不是全部的资本主义精神，但却是资本主义精神大厦的基石和主要材料。市民的大量存在是银行家、资本家出现的土壤；资本精神则是资本主义精神的土壤。”在第三章《创造财富的神圣激情》第一节中，作者又指出：“资本来自人的欲望，具有动物的野性，冲动活跃。因此要用道德来规范它，用神性来约束它。”然而，在中国，儒家文化传统设计的社会是以人王为核心的宇宙秩序，没有超越人的东西，所以一般人的内心是无所畏惧的。而几千年来，“天下”又几乎都是帝王的私有财产，那不可约束的帝王也不可能用什么道德绳索把自己捆起来，这样一来，“人欲必然取代公理，整个国家、全部历史便都成了以帝王为中心的人欲史、权力争夺史。”所以作者感叹，“如今，我们这个民族，或者不如说我们的这种文化从未如此痛彻地感到有终极意义的道德理想的缺失对经济的影响、对社会的影响、对政治的影响、对文化的影响。这种影响如此深刻、全面和持久，一切有正常理智和良知的人，都感到了前所未有的危机。”作者因此呼吁，要“按照人类共同的经验，按照普适的标准重建我们的强大的道德体系”。这种新的道德体系亦即道德理想，作者称之为善，其中终极的普适的核心部分叫作至善。至善是什么？作者的解释是，至善是善的终极存在，是存在于所有现实、现世之上的道德理想巅峰。是关于人类一切自身问题的终极解决方案，是人类理性的至高处。读到卢德之的这些关于至善的精辟论述，我不禁惊讶于我们之间对于至善这一理念认同的不谋而合。因为三年前，我在创作出版的历史小说《传奇张家界》一书里，根据主角——土家英雄向王天子的儿子取名为至善的真实人名，既决定将向王天子在明初的造反目的就旨在建立至善的和谐理想社会国家，而这一主题在我期望改编的电视剧中还会得到进一步深化。因此，对于至善的认识，我觉得在许多方面，我们的看法是一致的。
人有了对至善的认识，就必定会产生良知和良能。而“当你成为一个良知良能的人之后，你就会有新的追求，你的追求也才会有超越于欲望、超越于你所处的环境的深刻道德动机”。卢德之就是用这样的推理论述，告诉人们一个真理，即人只有为了至善这个崇高的目标而去拼命挣钱，才会挣到最多的钱。与此同时，人还要会拼命省钱，也就是会节俭用钱的意思。只有会节俭用钱的人，也才能积聚到更多的钱。最后，人还要学会为神圣的目的去拼命花钱。这个神圣目的，即是至善的道德理想目标，也是为了社会的更加美好。所以，简言之，人赚了钱成了富人后，就应把所拥有的钱又分给穷人，如果富人“赚了很多的钱又不愿拿出来，就会出现两级分化，分化到了一定程度，就会出现社会的对立、分裂，甚至导致剧烈的社会冲突，最终使大家都付出更沉重的代价。这种局面显然是最坏的——财富是用来建造社会的，而不是用来毁掉社会的”。当然，让富人把钱都分给穷人是很难做到的事情。作者援引《圣经》上的话说，富人要上天国，比骆驼穿过针眼还难。“但是为了上帝繁荣而又和谐的天国，骆驼必须穿过针眼。这两条有一条做不到，就拿不到去天国的门票。”作者的看法是，让财产成为至善的产业，才会使人得到他前所未有的自由。对于真正大彻大悟的富人来说，财富只是自己生命价值和意义的证物，当富人只有把它交给那个一切老板之上的老板——至善时，财富才有最大的用处，而他得到的则是生命的超越——自己的生命有了终极的意义，哪里还有比这更合算的买卖呢？作者通过这样的逻辑推理，得出了合理的结论，因此，他在此书的最后，还就中外慈善事业发展特别作了专章论述，其中，通过数据对比，尤其陈述了中国慈善事业发展的匮乏不足。而他自己创办的民营慈善机构，为各种公益事业在不断地作好事，其实也就是在践行着自己在《资本精神》中阐述的论理观念吧！
总之，《资本精神》是一本值得多看的好书，尤其是富人值得多读的书。笔者在此也衷心地祝愿，倡导资本精神的卢德之，于知行合一中能实现巨大的超越，并得到最大最美好的至善精神的收获。
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