日常生活

006求学年代

更新时间:2018-03-19 12:28:54 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览 次 查看评论
张家界旅游网 公众微信号 魏源一生勤于读书，至死不曾松懈。他一生没什么其他嗜好，整日少言寡语，行动一板一眼，严谨有加，无论严寒还是酷暑，总是手不释卷。
魏源字默深，这正好与他小时候和常人相异的举止言行有关。祖父魏至顺见他小小年纪便离群索居，常常独自呆坐，一副若有所思的样子，便许字“默深”，期望他能寡言多思，成就一番事业。魏源对这字号也是十分喜欢，在学业小成之时。也以“默好深思”自称。他在嘉庆二十二年（公元1817年）给老师董桂敷的一首诗中也有所表露：
万象一灯回照中，沉沉人海夜窗同。
十年国士推梁苑，几处寒毡愧寓公。
默好深思还自守，动皆得咎岂关穷。
简编尺牍纷朱墨，此意蹉跎负此翁。
魏源九岁第一次参加科举考试，那是在一种完全无知的情况下小试牛刀，全无功利目的。随着渐知人事，耳濡目染的全是科举功名，尤其是家道中落以后，魏源无形中便成了中兴魏家的希望所在，功名便一点点地渗透着他。他九岁开始科举之路，十五岁开始逢科举例考必定参加，直考到1845年五十二岁时才考中第59名进士，方得以正式“被皇恩”，任命为江苏东台知州，官位从五品。其全家亦因此“一荣俱荣”。
魏源参加科举并非仅是为了光宗耀祖，主要是为了其经世治国，学富国强民之道。与魏源交往甚多的林则徐、左宗棠、龚自珍，都是很多次参加各种科举考试，最终才得以挤到皇帝的身边，得到施展才华的机会。或许任何一个社会都需要一个最基本的证明，历代封建王朝的皇帝，都可能会对那些怀才不遇的人说：你连最基本的考试都通不过，叫我如何能重用你，相信你的能力呢？至于那个进行最基本证明的手段是否会合理，是否僵化而走向极端？那又是自当别论了。
十五岁的魏源通过了童生试的县、府、院三级考试，进了县学，成为一名皇命秀才。在这一年，魏源才真正开始了求“学”的旅途，他对研究王阳明的“心学”产生了浓厚的兴趣。
王阳明，即王守仁，明朝后期的一代著名哲学家，他对儒家理学进行了独辟蹊径的阐释和发展，使独霸儒家正统地位的程朱理学实际上陷于崩溃的境地。但是，皇权强行干涉，命定程朱理学的中心“存天理，灭人欲”是儒学的中心。所谓天理，即宇宙万物的运行规律，朱熹在二程的基础上将之阐释为“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等封建伦常规范，日常万事要超于世间七情六欲之上，要至力于天“理”的自觉遵守和深层了悟，最终实现“天人合一”、“万物同体”的圣人境界。这就有利于朝廷的统治，既然大家一心“循理”，恪守三纲五常，这天下不是太平了吗？
魏源在县学中接触到王阳明的心学，他对程朱理学的疑问就有了明朗的心迹。程朱理学的“天人合一”之境即人生的永恒，要永恒则要灭七情六欲，以达到超于万物而与宇宙同在的超然。王阳明则力陈“心即理”，人人心中自有良知，无须湮灭现世的各种欲望，我心即是天理、伦理，我行故我在，人需在“致良知”的伦常行为中来证实、扩展自己的存在。这实际和同时期西方资产阶级自然人性论，和叔本华、尼采的“生命意志”有着异曲同工之妙，明朝后期正是我国资本主义初步萌芽的时期，思想的发展只能以进步为标尺。魏源一生中力求变革、开放的思想，自然就站到了程朱理学的对立面，他那压抑不住的、正统理学之外的思想锋芒，在历次的科举考试中表露出来，因而总是屡受压制，打入另册。...................... （待续） 张家界旅游网

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