日常生活

启蒙和突围

更新时间:2018-03-19 12:36:19 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览 次 查看评论
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时下，城市化是一个热门话题。一年半载不到，你去曾经熟悉的城市去走一走，就有陌生的感觉：深深刻入你脑海的建筑不见了，狭窄弯曲的马路变宽变直了，野草萋萋的河滩消逝了，温暖温馨的回忆荡然无存了。
城市变大变美了，但我们却找不到家的感觉，曾几何时，我的城市我的家，变得多么苍白无力。对这种现象，我国著名景观设计师俞孔坚教授忧心忡忡。在他所著的《 以土地的名义——俞孔坚与土人景观》一书中，他批判当政者是用暴发户的心态和封建帝王意识在经营和建设城市。他严肃地指出，中国城市的景观设计是“在犯100年前美国人所犯的错误”；中国城市建筑风貌，是“五千年未有之破坏。”我们的城市是“没有公民性的城市。”
“城市化就是一个失魂落魄的过程。”书中的这话多么尖刻和深沉。当下的中国城市化，正充满着多重挑战，而作为城市化不可或缺的景观设计，大多数人还沉浸陶醉于小桥流水等风景的“艺术”，有的甚至把洋景观垃圾填塞在景观饥饿的中国大地。
俞孔坚教授对千人一面的“城市化妆运动”心急如焚，下决心要进行科学的城市与景观设计理念的启蒙，大声呼吁“要为人的生活造城市。”
俞孔坚的城市景观设计理念是反传统的，他自己称之为新景观。他说：“所谓新景观，是针对旧的传统中国园林而言：亭台楼阁、曲径通幽、诗情画意……非其不美，而是离我们太遥远，离当下现实的人、现实的生活方式和现实的环境需求太遥远，离我们要解决的问题太遥远，离当代中国人的身份太遥远。当代人的生活、当代人所面临的社会和环境挑战、当代人的价值观，需要我们有新的对策和设计表达——这便是新景观。”
俞孔坚认为，我们的城市化忽视了自然环境，忽视了文化遗产，毁坏得太多，日常生活中基础性的自然和社会结构遭到大肆破坏，包括大量旧的城市民居。城市景观混乱，显示了自己的身份和灵魂的游荡不安。
为什么城市的灵魂找不到栖息之地？俞孔坚深刻剖析，归纳为有三种意识在作祟，即封建帝王意识、小农意识和暴发户意识，唯独没有城市公民意识和城市生活的意识，没有现代的城市精神和价值标准。在这三种意识支配下，各地的城市在做什么？它们源源不断地复制西洋古典，照搬现代帝国建筑，泥古之风愈吹愈烈，挖空心思追求奇异。很多城市只见建筑不见人。
俞孔坚主张城市景观设计要首先解决灵魂残缺的问题，体现新的价值观和审美观。新景观设计要具有如下特点：场地与地域性。场地的自然与文化遗产、过程和格局、场地所在地域的自然和文化特征都使新的设计带上不可抹去的烙印；对生态与环境的照应。顺应自然过程，尽量让自然做功，利用乡土材料和植物，最大限度减少对环境的影响；对人的关怀。亲切宜人，满足每个使用者的基本需求，关照普通人的空间体验；现代艺术的融入。现代环境艺术、装置艺术、多媒体与景观的结合，表现出鲜明的时代性，在自然与乡土的本底上，跳动着当代人的舞步。
在这种理念指导下，他带着自己的设计团队大胆探索，大胆实践，试图在艺术与生态之间找到结合点。他和他的团队设计的波士顿中国城公园，根据中国移民饱受艰辛和屈辱，无时不刻思念家乡的土地和亲人的情况，重建记忆中的村口景观，通过栽植野味十足的茅草、中国味的竹丛等原产的中国植物，微妙地烘托出中国气氛，唤起华人对家乡村口荻花和稻田的美好记忆，增强了华人社区的归属感和认同感，把异国他乡的“中国”带入当代的新世界。
他为沈阳建筑大学设计的稻田校园，是中国景观设计领域的一项真正创新之作。他用最普通、最经济而高产的东北稻作为景观元素，在一个当代校园里，演绎了关于土地、人民和农耕文化的故事，诠释了白话景观的理念，带来了设计观念的重建，同样是对传统的一次颠覆。
他设计的中山岐江公园，是由一个废弃的造船厂改造而成，将审美功能和实用功能两个看似矛盾的过程创造性融合在一起，成功地完成了对历史和文化之美的揭示与再现。丑陋的钢铁厂棚，生锈的铁轨和吊车，斑驳的烟囱和水塔，经过改造作为公园的景观元素，唤起人们对火红岁月的记忆，留下挥洒想象的空间。文化就在我们脚下，野草也因设计而美，人性之真得以袒露。这是一个时间和普通人的舞台。
俞孔坚的这些设计作品，始终贯穿了两个原则，一是尊重人性。他认为，真正反映人性的东西永远不会落伍；二是尊重自然。他坚信，自然力是最持久的，顺着自然走，景观作品永远不会过时。他在景观设计中通过“回到土地”、“以土地的名义”来实现这种追求。
他的探索旨在监护这个国家的土地，抵御千偏一律的技术破坏，通过理解和明晰特定地方的生态与精神过程，来设计和显现场所的特色。他的理论和设计实践，是以中国大地为背景，以土地为根本，怀着对土地的敬畏，寻找平常人的归属，建设天地人神和谐的理想家园。《以土地的名义》中的设计作品和他折射出来的理念，对中国景观设计传统是一种突围和颠覆，对我们走火入魔的城市化运动是一次警示和启蒙。 张家界旅游网

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