土家织锦

土家织锦
各位朋友：
    大家好！欢迎大家到土家做客。土家族是一个好客的民族，一个喜欢歌唱的民族，更是一个热爱生活的民族，他们将自然写进自己的生活里，更把自己融入美丽的大自然中，他们用五彩编织着生活……
    1989年美国前总统布什访华时，时任国务院总理的李鹏赠送给布什的礼品是两件土家织锦，布什夫妇爱不释手，说这是世界上少见的“稀世之珍”。作为国礼，中国代表团也曾将它赠送给赞比亚总统、南斯拉夫总理等外国领导人。2003年，在法国巴黎文化中心、卢浮宫等举办的“中华人民共和国民族服饰文化”展览中，古老的土家织锦工艺，在浪漫之都受到法国朝野的高度赞扬，称它具有东方神韵，是民族工艺奇葩。其展品“土家女儿会”和古式木织机被中国民族博物馆珍藏。北京人民大会堂湖南厅内的大型壁挂《岳阳楼》，长沙火车站候车大厅高墙上那170平方米巨幅《武陵胜景》都是土家织锦。土家织锦以优异的手工织锦工艺和浓厚的民族特色，成为极具收藏价值和极富特色的室内装饰。在中国国家博物馆里，被作为国家织锦珍品收藏的，仅“中国工艺大师”叶玉翠的作品就有68幅之多。
    那么，这个神奇的土家织锦来自哪里，是怎样生产出来的呢？
    位于湖南、湖北交界处的雄奇秀丽的武陵山脉连绵千里，清江东流，酉水南去，这清奇的山水，壮丽的景色，哺育了一个勤劳勇敢而又具有悠久历史和光荣传统的民族——土家族。
    几千年来，土家族以山为侣，以水为伴，形成山一般坚韧的性格、水一样澄净的心灵；同时，也从这奇丽的山川水色中受到感染，受到启迪，形成了自己独特的民族民间艺术。从打溜子、冬冬喹、毛古斯、摆手舞、哭嫁歌等民间歌舞到独具土家风味的织锦、挑花、刺绣、印染、鞋垫、编织、制陶等手工织艺，无不体现着土家文化的厚重沉积。特别是在织艺方面，土家妇女擅长纺织早见史籍。
    世居武陵地区的土家族，是一个精于纺织的民族，土家织锦便是土家族的传统的工艺品。它有一个非常漂亮的名字，叫“西兰卡菁”，是土家织锦的土家语称谓。“西兰”是铺盖（被子），“卡普”是花的意思，早先通称打花铺盖或土花铺盖，后来凡是土家族织锦都统称为“西兰卡普”。历史上称土锦、溪州斑布。现名“土花布”、“打花铺盖”。西兰卡普是土家族传统的织造风尚，承载着土家族特有的文化，是土家族人民勤劳与智慧的结晶，被人们称为披在土家人身上的神秘图腾，是土家族民族工艺中的一朵奇葩。它以其独特的工艺，美观的造型，丰富的内容，和蜀锦、黎锦、壮锦被列为中国四大织锦，是可与湘绣媲美的母亲艺术。由于“西兰卡普”里反映了土家人生活的方方面面，其创造性及其艺术价值为中外专家所推崇，被誉为“民族文化的瑰宝”，是楚文化的“活化石”。
    湘西是中国土家织锦的故乡。在湘西的高山河谷至今仍保留着这种传统织造风尚。“西兰卡普”是土家妇女借鉴鲜花、羽毛、晚霞和彩虹的自然色谱而精织的特有手工艺品，织工精巧，色彩绚丽，有近300种图案。其主要应用于三幅拼接的被面和摆手舞的祭祀活动。“西兰卡普”的制作仍沿用着汉代以来的原始腰机式斜织机，以棉纱作经纬、夹用彩色棉丝麻粗纬显花成纹，绚丽粗犷。这种织机一般长约5尺，宽约2尺多，高约3尺，织机全用木枋制作，织机简单低小，由机架、机杼、滚子、坐板等主要部件组成。经线一端卷筒状置机上，另一端捆系在织者腰间，左手扯扣，右手穿梭。土家姑娘就是用这种古老的木腰机，在机床窄小的手工织布机上编织土家织锦。织锦姑娘坐在坐板上手拿牛骨或银、铜等金属挑刀，旁边摆一只麻篮，麻篮里摆好彩线便开始织锦。
    西兰卡普讲究配色，一般以红、蓝、青色棉线为经线，自由选择各色棉线、丝线或者毛线作纬线，采取通经断纬，反面挑织的方法织成。但这些蚕丝或棉线的染色，不是采用现代的那些化学染料，而是采用一种古老的染色方法，将棉叶、棉梗、茜草、土靛、紫莓、土红、黄珠子等物作为染色剂。用这些东西染出来的线或布，具有色泽柔美，永不褪色的特点。土家织锦从挽线开始，到麻囊、到反车再到挑织结束，一共有20多道工序，每道工序都十分讲究。正是运用这种古老的机器、采用这种古老的染色方法和千百年来手传口授的工艺，才织造出这种名传千古的稀罕物品。由于西兰卡普古朴典雅，艳丽多彩，做工精细，历来被作为“贡品”，并以其独特的工艺及其美妙的构图，被列为我国四大名锦之一。它那造型奇异、设计独特、生动逼真，粗犷洗练、结构饱满、色彩艳丽、图案奇特的艺术效果，真实地反映出土家族的生活、历史、风俗习惯，表现了土家人对自然和生活的热爱。
    西兰卡普作为土家历史文化的沉淀物，具有浓郁的生活气息及鲜明的民族特点。主要表现在题材的选用、纹式风格、色彩运用等方面。西兰卡普的图案题材广泛，内容几乎涉及土家人生活的方方面面，基本定型的传统图案已达300余种。以植物花卉为题材的，有九朵梅、莲花、牡丹花、韭菜花、藤藤花等；以动物形态为题材的，有阳雀花、燕子花、虎皮花、小马花、猫脚迹等；以生活物品为题材的，有桌子花、椅子花等；以几何图案为题材的，有单八勾、双八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾等；以文字类为题材的，有万字花、王字花、喜字花等；以吉祥图案为题材的，有凤穿牡丹、鹭鸶采莲、双凤朝阳、二龙抢宝、喜鹊闹梅等；此外，西兰卡普图案还有汉字题材的福禄寿喜、长命富贵、一品当朝、鲤鱼跳龙门、狮子滚绣球等。由此可见，西兰卡普的题材选用与土家人生活和习俗有着密不可分的联系，是体现土家人与自然关系的生动艺术写照。
    西兰卡普的装饰纹样风格，是在原始的几何纹、汉代的云气纹、六朝的莲花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝莲等各历史时期的典型图案基础上，经艺术变形、技术处理挑织而成。构图中多采用浪漫主义的概括、变形、夸张等手法，巧妙地将各种动和静的形体、自然纹样和几何纹样有机地结合，使整个图案既富有生活情趣，又具有鲜明的民族特色。西兰卡普在色彩运用上，既有唐代五彩缤纷的强烈对比，又有清代素雅大方的色调调和，土家人尚红、黑色，因红色系暖色，代表光明，黑色为冷色，象征庄重，故西兰卡普以红色为主，以黑色为辅，间之以黄蓝白色参差点缀。设色古艳厚重，斑斓多彩，对比中显调和，素雅中见多彩，华而不俗，素而不单，给人以明快、活泼和生机。至今流传于湘西的民谣“四十八钩名堂大，比不上岩样椅子花”、“红配绿，显不出；黑配白，那里得；蓝配黄，放光芒”就道出了“西兰卡普”编织及配色的诀窍。织锦纹饰的表现主要是几何的抽象化、象征性，条块分明、直来直去、一派阳刚之美。
    说起西兰卡普，就不得不说一个源自远古的凄美传说：其实，西兰是一个姑娘的人名，卡普是她织的花布。传说在一座美丽的土家村寨里住着一个美丽的姑娘，她叫西兰。她心灵手巧，讨人喜欢，是寨子里挑花绣朵的能手。她织遍了山山岭岭所有奇花异卉，她绣出的花，配出的色彩，风过留香，惹得蜂蝶翩翩。从她机子上织出的布，人见人爱。西兰姑娘长到花一样年纪时，织布的手艺已是百里闻名。她的织锦和她的美丽被九十九座山寨的土家人传为美谈。她用七彩丝线飞梭走杼，交织成多种多样的花，月季、玫瑰、玉兰、黄菊，山上有多少种花，她就会织多少种花。人们把这种漂亮极了的布，叫做“卡普”。可是西兰并不满足，每当春风吹过土家寨子时，她大清早就上山，采来各种颜色的花，插在机头的花篮里，把一朵朵美丽的花儿织到布匹上。西兰织了一匹又一匹，山里的野花就这样一朵又一朵地盛开在西兰织成的卡普上，她的屋里变成百花盛开，争奇斗艳的花园。她不分昼夜地照着织呀织，在她的胸前好像流泻着花的河流，招得蜜蜂成群飞来，引得彩蝶翩翩起舞。
    西兰姑娘决心把世上所有的花都织到自己心爱的卡普上。“天下还有什么样的花我没有见过呢？”她问东家活了99岁的老婆婆。老婆婆眯着眼看了半天她织的卡普，摇摇头说：“姑娘，天下的花都开在你这了。”“世上还有什么样的花我没有织过呢？”她问西邻活了99岁的老妈妈。老妈妈支着头想了半天，摆摆手说：“姑娘，世上的花你都织过了。”可是西兰仍不甘心，她逢人就问，哪里还有她没有见过的花。有一天，西兰问寨上的百岁老人：“帕普，土家山寨的花，我都织完了，世上还有没有更稀少的花？”百岁老人捋捋胡子，说：“有！有！”“什么花呀？”老爷爷告诉西兰，后山上有一棵长了999年的红果树，它在半夜开一种火一样红、火一样热烈的花，白天就看不见了。“这种花什么时候开呀？”“四五月间的深更半夜。”眨眼到四月底了，西兰决心把红果花采来织到布上。她半夜起床，不怕夜寒风高，不怕露湿衣裙，也不怕荆棘划破皮肤，每天晚上一个人蹲在后山上的红果树下，眼睁睁地望着那翠绿翠绿的树叶。一天，两天……守了一夜又一夜，但红果就是没有开花。西兰并不灰心，天天夜里仍然一个人偷偷地跑到后山上等。也许是西兰的诚心感动了红果树，一天夜里，红果树全身摇动，突然满树缀满了一串串火红火红的鲜花。西兰摘了一朵最大最大的，借着朦胧的月色，看了又看，闻了又闻，高兴地回家把它插到机头上，就织了起来。哪知道，她的嫂子，一个惯于拨弄是非，心肠毒辣的女人，跑到她父亲那儿告状，说西兰不学好，每个晚上夜半三更溜到后山找野汉子，行为不检点。阿爸连着几晚不见西兰，信以为真。他气得喝了3斤3两老酒，醉醺醺地冲到西兰房里，见女儿正唱着歌儿在那里织布，不由分说，操起身边的剪刀就向西兰甩去。一声惊叫，西兰倒在织机上，再也没能起来，她的血溅到布上，布上开出一串又一串火红火红的花。阿爸酒醒了，看到机头上的鲜花，他明白自己错怪了女儿，捶胸顿足，懊悔不已。
    西兰死了，她变成一只鸟雀，高飞而去。每年清明春雨过后，小鸟又飞回山寨，殷殷呜叫，催促土家人耕地播种。这种小鸟民间叫“阳雀”，也就是当今土家锦“阳雀花”纹锦中形态优美、造型独特的鸟形纹。
    寨子里的姐妹为纪念西兰，就把她们的织锦取名为“西兰卡普”。西兰也成为土家人民心目中的织造女神。没有哪一个土家姑娘不知道这个故事，也没有哪一个土家姑娘不会织锦。土家人把能否挑花绣朵作为衡量一个土家姑娘是否心灵手巧的标志，有情歌唱道：“白布帕子四只角，四只角上绣雁鹅，帕子烂了雁鹅在，不看人材看手脚。”
    这是一个流传了数千年的故事。而在土家族习俗中，姑娘出嫁，娘家除了打发一套木器嫁妆外，还要打发土家织锦铺盖，这些铺盖中最珍贵的是被盖。这些织锦被盖既有长辈亲属陪送的，也有姑娘自己学会织锦后，在织机上一线一梭亲手创作攒积下来的。因此，土家族姑娘从小就开始跟着母亲或嫂、姐学挑织技艺，练习用牛骨针纺织各种图案花，为编织西兰卡普做准备。到长大成人出嫁前，个个都成为土家织锦的能工巧匠。土家少女的陪嫁被面
及婚后生小孩用的小儿被面、盖裙、背袋等物，大多属于姑娘们的杰作。姑娘结婚时必须有自己织出的西兰卡普作嫁妆，最多的有西兰卡普二十多床。土家姑娘到了出嫁前的一二年，一般就不参加田间劳动，而是专心致志地在家里精心地编织她心爱的西兰卡普。她们利用十分简陋的编织机具，日复一日地一针一线地穿梭，也把她们美好的愿望和对未来新的幸福生活的憧憬，织进了西兰卡普。结婚那天，娘家要把漂亮的西兰卡普陈列屋前，让来宾鉴赏，以表示嫁奁丰盛，嫁娘聪明能干。而且这些绣织品的多少及精美程度就成为了品评姑娘人才的标准。因此，精美的挑花织绣艺术就成为土家族姑娘的当家本领，挑花织绣也就成为土家族民族服饰的组成部分。
    当你面对这些织锦时，你就会忍不住要赞美土家姑娘的心灵手巧，并会产生想买下来带走的愿望。倘若这是一个未嫁姑娘的织品，那么不论你出多少钱，都是带不走的。她们把一生的幸福都寄托在这些将作为嫁妆的织品上，尤其是给未来小孩的织品，更是视同生命，认为买走了锦片就等于买走了孩子。也许正是包含了对未来的期盼和母爱的深情，这些织锦才会如此精美绝伦。因此，只要你来到白云飘荡的湘西土家山寨，绿树翠竹掩隐处都可听到织锦女子有节律的机杼声，看到吊脚楼里土家姑娘织锦的身影，一双双手不停地在锦上游走拂动，口中唱着土家的“五句子”歌：“梭子来回走得勤，根根线儿连着心，织张花锦穿在身，花上加花爱死人，情哥看到就守不住魂。”在湘西的织锦之乡，千百个土家妇女坐在织机前，用五彩的丝线编织着幸福和喜悦，编织着一个玫瑰色的美梦……于是，美丽的云彩牵来了，秀丽的山水移来了，飞翔的相思鸟也在锦上落下了，土家人的风情画意全给绘上去了。看着是一幅幅美丽的画卷，想着却是一首首优美的诗句，又是一曲曲动人的歌谣。真是画中有诗，诗中有歌……聪明的土家人用色彩艳丽的织锦裁剪成各种漂亮的生活用品来装点寂寞的生活：花被面、花门帘、花帐帘……几十种做工精细的织锦用品为土家山寨增添了奇丽的色彩。
    西兰卡普不仅美丽，而且实用，它伴随土家人的一生。婴幼儿时盖织锦，长大懂事织织锦，结婚陪嫁选织锦，夫妻恩爱伴织锦，舍巴摆手披织锦，敬祭祖先供织锦，当了外婆送织锦，人生去世葬织锦，火把酒后接织锦。还有什么艺术能把人世间阴柔与阳刚的美丽体现到一个人文境界的极限。远古的图腾，近世的理想，冷峻的人生哲理，热烈的生活情怀，无不浸润在如诗如歌如画的优柔与浪漫之中。
  “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。今天我们终于能够重新审视人类遗存的非物质文化遗产。并研究保护，使之发扬广大，更好地为人类服务。