日常生活

白族游神中的六个角色

更新时间:2018-03-19 12:33:46 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览 次 查看评论
张家界旅游网 公众微信号 桑植县白族游神，2008年8月被湖南省确定为第二批非物质文化遗产，2009年向国家申报非物质文化遗产项目。随着这项民俗活动越来越受人关注，活动里的6个主要角色，也逐渐为人所熟知。
.. 会 首..
桑植县白族游神，由一个重要人物发起和组织，这个角色叫“会首”（又名族长）。
在一个白族山寨或村庄里，会首是有影响力的人物。所谓有影响力，说明他必须具备一呼百应的号召力。所谓重量级，说明他有从头到尾不乱套的组织能力和拿得起放得下的协调能力，还得说话算话、大公无私。游神的本主像由他负责制作，仗鼓师、国鼓师、唢呐师、九字鞭师等民间艺人由他负责召集，轿夫、锣鼓手、仗鼓队员的“中伙”（即伙食）由他负责开销，甚至游到哪村哪寨哪天开头哪天结尾，都均由他安排。由此说来，会首是游神中最为重要的角色了。
会首不仅要懂得游神过程中的每道程序，还要懂得“巡”、“游”、“娱”等活动的每一个细节。比如“出巡”，大家必先抬着各村寨公认祖先本主像的神轿到祖祠去“请神”，游神时必将本主像抬到田间地头歇脚，让“神”与土地接触，以保佑农田丰收。会首成为懂行的大管家。
会首是刚强的。在旧社会，会首组织游神，场面气派宏大，讲究“人多势众”，意在宣扬本族人丁兴旺，外人不可欺侮。若遇到无故阻拦或人为捣乱，会首会组织抬神汉据理力争甚至出手伤人。“游”出纠纷和矛盾时，会首决不低三下四，会义正辞严、挦袖擂拳，充当一回“护神汉”，为民族的尊严而战。
会首也有温柔的一面，当理亏者出面道歉，会首也会笑颜相待、大度宽容，还热情招呼：“来，喝碗游神酒！”一碗酒，几句话，化解了一场剑拔弩张的战争，会首算得上是一位帷幄运筹的战略家。
当一代会首老去，他会很快推荐一位同他一样有着传奇色彩的人物接任。按民间礼俗，会首把接任者请到四座神像面前，将代表会首职务的礼帽或手杖郑重交给接任者，说：“这个头头儿（指会首）你当起！”接任者接过圣物并许下诺言，交接仪式就在大伙的见证下完成了。
.. 三元老司..
《王氏族谱》载：“三元老司，穿法衣，戴五佛冠，执海螺、三宝铃，随（神）轿护神。”护神（轿），是三元老司的第一职责。
为何要护神（轿）？在游神活动中，三元老司是村寨里有些法术的高人。会使法驱害，会应付一些使下三滥招数的小人。本主神在出巡过程中，要过闹市，经田园，还要游进千家万户的岩塔……这么一次长途跋涉，难免让“神”颠簸摇晃，其间如果让“神”与轿分离，就是犯了大忌。本主神像在白族人眼中是至高无上的，为护神（轿），三元老司穿着象征法力高超的法衣，戴五佛冠帽，手执海螺和三宝铃，意为驱散一切妖魔鬼怪。遇到一些不懂世事的外族顽童抛泥石对神像不敬，三元老司也会高扬三宝铃，双目圆瞪肇事者，大喊：“我持钢鞭将你打……”
三元老司除了护神，还担当游神祭祀活动的首领。如亲自到本主神的供居地“请神”，唱《拜祖请神祠》：“山有昆仑水有源，花有清香月有影，竹子有笋树有根，莲蓬打从藕上生……”，行三叩九拜礼，请神下马，游神才正式开始。最后安神环节，即把神像抬到祠堂，他会亲自做“施食”和“安神功梁”、“安坛”后游神活动才圆满结束。
.. 仗鼓舞大师..
桑植县白族俚语说：“游神不跳仗鼓舞，本主神像有些火！”说明跳仗鼓舞是游神中最不能简化的一项民间艺术表演活动。.
游神跳仗鼓舞，仗鼓舞大师一般听会首的招呼。每到一个宽阔地带，会首点点头，喊：“逮！”大师就拿起仗鼓，跳到场子中央，开始起舞，接着围鼓、唢呐、海螺就发出声响，音乐陡然响起，大伙踩着节奏，在大师的领跳下，仗鼓舞手跳起“兔儿望月”、“苏秦背剑”等招式，毫不含糊。到了墟场，大师和他的仗鼓舞手会使出浑身解数，拿出看家本领，尽情狂跳，将仗鼓舞魅力展现在万人眼前，墟场一时人山人海、热闹非凡。情绪高涨时，大师和乐手连连发出“哦、喂！”吼声助兴，给人以粗犷激越，朴素、多彩、和谐之美感。
.. 马 角..
马角职责为跑腿和摔鞭。跑腿即跑堂。马角跑堂，第一趟差叫下书。下书即由马角一人扛着灯牌。牌正面写上名姓堂号，如王姓写“三槐堂”，谷姓写“九经堂”等，背面写上“天下太平”、“万事吉祥”等字样，于游神前半日，通知沿途各村庄做好迎神接神准备，并联络游神人员的餐宿事宜。马角先找到村寨的会首交代游神的人数，再向负责游神队伍的会首反馈情报。联络好后，马角就去摔鞭。
摔鞭者是游神队伍中第一个出现的人。作为游神的“第一人”，马角拥有一份豪气和骄傲，走在队伍最前面，看着熟悉的村庄和路人，会使足底气地吆喝：“游神来喽！让！”然后扬鞭“叭”一声，再喊一句：“游神来喽！莫张声喽！”再把鞭“叭”一声甩过去。这鞭由一根竹竿和长布条连接而成，布条末端是一个硬节，摔在地上发出一声声清脆的“叭叭”声，往往能将猝不及防的路人吓得跳入路旁，有时布鞭够着了路人的身体，马角会不亢不卑地吆喝一声：“鞭不长眼，赶快跑喽！”意在提醒路人：游神队伍来了，千万别挡路，挡路者必受鞭罚。路人知是马角的套词，因为游神有优美的舞蹈，路人也就不介意摔鞭马角的神气了。
.. 围鼓师..
“围鼓师是个醒闷人，打鼓跳舞逗乐人！”这是人们对围鼓师的评价。
游神中，围鼓师是一名既要打鼓又要跳仗鼓舞的人。围鼓师打鼓的曲调是《跳帮藏曲》，即“咚咚咚咚锵锵”多次重复的演奏，同时，双腿和手配合协作，跳仗鼓舞步，完成在游神中“鼓与舞”合一的完美使命。
女围鼓师一般性格活泼，爱逗人乐。她们在优美的弦律中翩翩起舞，民俗美的韵律已让她们陶醉，在众人眼中，她们已成为一朵充满明星魅力的金花。她们在行进中不时唱山歌：“东边一朵呢祥云起，祥云起，紫花开，白族儿女跳起来！”众儿附和着说：“祥云起，紫花开，醒闷虫儿叫起来！”随即开怀大笑。被称为“醒闷虫儿”的女围鼓师感到了一种欣慰，能给脸朝黄土背朝天的乡亲送一餐美味佳肴，何乐而不为？
.. 火炉角..
桑植县白族古谚说：“大的出门小的苦，小的打破锅由大的补，你捅乱子叫火炉角补！”火炉角是何人物？
火炉角走在游神队伍的最后。马角、仗鼓队、会首、三元老司、仗鼓舞师、围鼓唢呐师和仗鼓舞、九字鞭、蚌壳灯舞者都走过了，火炉角跟随最后。火炉角取名来源于“扫火炉”。炉子烧旺，燃成灰，自然要最后清扫火炉，扫火炉成为最后的一项功夫，火炉角也就成为最后一个角色。
讲客套话，是火炉角具备的一项天赋。游神队伍一窝蜂来了，又一窝峰走了，剩下的场子一片狼藉，纸没人捡，垃圾没人捡，泥巴没人铲，鞭炮尘也布满了院落。这时，火炉角出现了。先抱抱拳，向主人施礼：“打扰了，今日游神搅了您家清静！”主人见火炉角这样彬彬有礼，连忙赔礼：“哎呀，游神游到我屋里，那是我祖上的福气，哪里哪里！”火炉角这最后的一“扫”，把主人的些许不快一扫而光。
解决纠纷，是火炉角必须具备的能力。游神时难免毁坏别人的花草坛钵，火炉角要立即出现在矛盾的最前沿。马角的鞭子打着了人，或在行进时踏坏了庄稼，火炉角都得将这些不愉快的“小事”纳入议事日程。一根烟、一元钱、一个微笑、一句话，火炉角用这些招式圆满解决了游神惹出的麻烦，让白族游神颇具人性化。
马角和火炉角，一前一后，常给游神民俗增添无限乐趣。游神完毕，马角和火炉角常打一场嘴皮子仗。马角常戏火炉角是扯牛屁股，火炉角笑马角是野鸡公——顾头不顾尾。几句俚语，让游神在一片欢声笑语中结束。
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