《鬼谷子身世研究》序

    张家界地处武陵山脉之中心，境内山川纵横，大气磅礴，气象万千，所谓汇天下名山秀水之大成，集南国自然人文之大观。
    自汉高帝刘邦五年（前202年）在张家界以崇山之名设充县以来，人间几度沧桑，建置变更频繁，乃至于张家界地区之历史文化被世人所淡忘。加之先人重于治世而疏于治史，两千余年来未能对历史文化进行深入研究，致使文化品位不能全面呈现，山川秀美而文化黯淡，不能不说这是一种严重之缺失。
    其实，张家界历史文化底蕴浓厚而雄奇，是许多地区所难以比拟者。如史前之石板村文化、朱家台文化、古人堤文化、枫香岗文化、崇山——崧梁山文化等，足可与中原诸古文化媲美。上古人物如赤松子、祝融（即大庸）、驩兜、鬻熊、熊绎等早已名见经史，而崇、庸、索、道、寿（蜀）、三苗、百濮等部落、方国更是深沉史海、神秘莫测。战国以降有白公胜、鬼谷子、周赧王、黄石公、张良、相单程等均在张家界留下英名。至南宋初年，钟相余党胡源、陈寓信曾据慈利，雷进则称帝，建年号“正法”，其弟雷德通亦据险自立。而田承满入主武溪，开土蛮羁縻制之先河。明清以来，堪称精英人物的则有覃垕、田希吕、孙开华、刘明灯、刘锦棠等。近代如汤子模、唐牺之、杜心五、谷壮猷、田奇王隽、陈能宽、卓炯及革命家贺龙、廖汉生、袁任远等，皆史迹灿然，值得研究。而慈利古称“慈姑”，其背景本身就是一个史谜。桑植亦因产奇桑而载之于《山海经》，其“帝女之桑”暗示与上古先祖人物关联，乃蚕桑文化之源头，绝不可小而视之。
如此等等。上述人物，只是信手拈来。非是张家界缺少文化符号内容，实则是有文化而不去研究发掘，捧着金饭碗去讨饭吃。
在上述历史人物中，尤以鬼谷子最负盛名。
　　鬼谷子之所以著名，是此人非凡的谋略和高贵的出身背景所致。
在世界历史上，以千军万马推翻一个王朝的故事比比皆是，但因了一个人的谋略而扫平诸侯百国，终使乱国一统的人物，只有鬼谷子。鬼谷子的名声不仅占据了几乎半部战国史，更使世界兵家着迷。基辛格的老师施本格勒曾评价说：“鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧（合纵与连横的艺术）的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一”（《基辛格评传》）。
    春秋战国时，天下纷争加剧，出现应时而起之诸子百家，其中以兵家、阴阳家尤为战争中所急需者。兵家以战略为主导，阴阳以预测、诡变及间谍为举措，随之而兴起纵横家，即谋略为主体，实行纵横捭阖以操纵和战胜对方，以求自身获得利益。创立此战争外交谋略理论的就是鬼谷子，其代表作就是他著的《鬼谷子》。鬼谷子因此而尊为世界纵横家、世界谋略家之鼻祖。
    两千多年来，关于鬼谷子的研究，一直是前赴后继，无有穷期。对鬼谷子其人亦褒贬不一，甚至视《鬼谷子》为乱国之渊薮、诡辩之异书。一些儒家经典拒鬼谷子于门外，《汉书·艺文志》拒录《鬼谷子》即是一例。《鬼谷子》书名始见于《隋书·经籍志》，其时距《鬼谷子》成书已1400余年。从两千年鬼谷学研究状况看，对鬼谷子的身世只有几个语焉不详的单词：鬼谷子，名王禅，传说中的楚国隐士，居于鬼谷，号称鬼谷先生。传闻苏秦、张仪、孙膑、庞涓都曾拜他为师，世称纵横之祖。仅此而已。
    由于对鬼谷子其人的出身背景之谜一直没有破译，鬼谷学中便出现了若干不同版本的说法，乐一在注《史记·苏秦列传》时断言：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”清人翁元圻（qí）在注《国学纪闻》时更明确指出：“秦、仪即鬼谷子。”有人把鬼谷子尊为神。《列仙拾遗》说鬼谷子“疑神守一，朴而不露，在人间数百岁，后不知所之”。也有人认为鬼谷子是子虚乌有的“托名”。凡此种种，不一而足。并因此引发了旷时持久的关于鬼谷子原生地的争夺战。仅“鬼谷”就发现了十余处，比如河南的登封、汝阳、淇县，陕西的褒城，湖北的当阳等地都有鬼谷。张家界天门山亦有鬼谷洞。显然，鬼谷学这种无源之水、无本之木的“空对空”研究，已经让鬼谷学陷入困顿状态。名不见经传的“王禅”为何一下从楚国冒出来，并成了叱咤风云的历史人物，已让更多人提出质疑。
    张家界市几位初涉史学的文化人早已敏锐地注意到了这些问题，并冒着学术风险对鬼谷子的身世及其世家进行研究。经过长时间反复求证，基本弄清了鬼谷子的身世之谜和庞大的鬼谷世家。今读李书泰、龙家雄先生之《鬼谷子身世研究》和《天门鬼谷神功秘谱》，其旁征博引，搜残补缺，考据真切。发前人之未发，言前人之未言，提出鬼谷子真身即为楚平王之孙熊胜（白公胜）的观点，可谓振聋发聩，耳目一新，证明民间传说白公胜就是鬼谷子并非空穴来风，我以为值得赞赏，值得鬼谷学界高度注意并将研究继续引向深入。两位晚辈从沙里淘金中使鬼谷学研究重焕灿烂，其用功之勤，爱乡之诚，至为钦佩。为国际鬼谷学研究及张家界历史文化发掘做出重大贡献，使其自然景观与历史文化品牌“双璧齐辉”，为今后大发展增加更多之优势，两君实为张家界地区之功臣。相信张家界市胡伯俊、赵小明、朱国军、周元庭等领导会大力促进其事，为张家界地区更添光彩。台湾早有鬼谷子研究会，资金雄厚，或亦有助于此项研究合作。虽说书中尚有不尽如众意之处，但可继续探讨，以求更善更美。然瑕不掩瑜，李、龙二人实证功劳才是最主要者，欲求十全十美是不可能的，谨愿读者谅之。
    借此机会，我还想说几句题外话，以与张家界方面的朋友共同探讨：
    一是张家界许多有价值之历史文化，极少有人深入论证，以致张家界长期以来成为此方面之盲区，严重影响张家界之再发展。因此，我认为由该市主要领导主持发起的“张家界历史文化基础性研究”工程是前无古人的创举，很值得继续努力，务使成功，张家界必有文化翻身之日。
    二是鬼谷子是世界谋略之祖，张家界的领导对此重要文化符号要有高度的敏感性。
    三是屈辞中的天门就是张家界的天门。张家界研究屈原要紧抓不放。
    四是张家界的文化符号是湖南最复杂最深厚的，每一个重要历史人物都要出专集，如赤松子、祝融、驩兜、鬼谷子、屈原、周赧王要出专集，张良、雷进要出专集。特别值得提出的是关于大庸国、崇山文化、熊馆文化及古索国、古茹国、古华胥国等题材要出专集。
    五是要大力提倡、鼓励一批年轻学者钻故纸堆。古人说“得知千载事，正赖古人书”，“束书不观，游谈无根”。搞历史研究怎么能不钻故纸堆？不钻故纸堆怎么能发现历史信息？不钻故纸堆怎么能破解历史之谜？
    六是不确定的东西怎么不能研究？正是因为不确定才需要我们去研究。
    七是张家界目前的研究是很深的，水平是很高的，比时下一些所谓“专家”强多了。
    八是张家界要尽快将研究成果出书，出书后要跟着举办国际炎黄文化及鬼谷学文化研讨会，同时将成果尽快纳入文化强市和城市建设中去。
    九是张家界历史文化研究成果应列入《湖湘文库》系列丛书，到时我亲自联系。
我曾十余次遍游张家界，余兴愈浓，总觉得张家界自然景观之优美，历史文化之悠久众多，双兼而有之，是天下独一无二之“双优”，实乃自然文化之天赐双璧也。愿天下人多来共同欣赏与享受，则不愧人世此生矣！是乐以为序。
   （作者系享受国务院特殊津贴的著名历史学家）