“故纸堆”说

更新时间:2018-03-19 12:34:32 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览次查看评论

“故纸”：一曰陈旧之纸。二谓书籍也。（民国版《辞源》）故纸加一个“堆”字，则言其书多。今人又加上一个“钻”字，值得褒扬的名词就变酸了。意思是食古不化，冥顽不开，十足的一个书呆子。
这段时间，在多次重要会议场合，有人公开说“我们的一些文化人都钻到故纸堆里了”。言外之意不乏指谪批评。听话听声，我金某人当属其内，因为小小庸城能钻故纸堆者，也就那么几个人物，况且这些年来，我一直在为挖掘、探索属于我们自己的文化符号而摇唇鼓舌，颇让一些人心烦。
半个世纪来，我们的文化建设宣传，基本上是“泛湘西”文化内容。某些“专家”懒得钻故纸堆，凭一首竹枝词，把我们的大庸阳戏推给四川凉山，或望文生义，说是由“扬花柳”演变而来的。“杨”，“阳”也；又把大庸花灯说成是明朝军人从安徽带来的凤阳花鼓；而大庸鬼谷神功则是少林寺、峨眉山的“舶来品”。一句话，大庸不配有文化。还有更胆大的人，居然以大庸是“大大的庸人”为由，将源于远古祝融氏的千古文脉符号改名换姓，甚至把东西向的马路以“子午”冠名，全不知“子午”为何意，让外人耻笑。
严格地说，从汉高帝五年（前202年）正式在我地设置充县至今，张家界基本上没出一个史家。我们的历史大多散见于外地典籍中，星星点点，不成体系，且谬讹不少。张家界不乏诗人，却缺史家。吟诗容易做史难。故做史一般由国家政府主持，叫“国史”、“州志”、“县志”。由于没有本土史家，我们错失了多次回眸历史、厘清本土文化脉络的良机。比如刘邦赐“充县”，是注意到了南方文明祖山崇山，“充”，崇也。此后，隋文帝改北衡州为崇州，再次推出“崇山文化”概念，至唐高宗废崇义县，崇山占据本境文化高地达866年之久，可惜本土竟无一人去钻故纸堆，破译崇山文化的千古之谜。明洪武二年（1369年），朱元璋降慈利州置大庸县，继设大庸卫、大庸所，消失了几千年的古庸国竟然被朝廷高人察觉并纳入行政建制。遗憾的是：本土居然没有一个人站出来钻故纸堆，对大庸文化符号进行深层研究。曾为光绪皇帝当老师的侯昌铭先生在他编纂的《永定县乡土志》中，把澧水边一座很不起眼的“兰香桥”载之于史，是他敏锐地发现了这座桥与屈原故里的某种联系，却欲言又止，不再钻故纸堆揭开其铁幕，无非是害怕因改写屈原历史惹下笔墨官司。看来，真要钻故纸堆不是那么简单的事。
在当今这个浮躁时代，但见人头攒动，热热闹闹，看穿了不过是为生活奔走者，为生意揪肠者，为升官晋级耗神费力者，为贪污腐败提心吊胆者，又有几个傻瓜置名利场于度外，偏处一隅，冷寂孤独，与发霉虫蛀的故纸厮守，穷读极搜，广征博引，在浩如烟海的文字中寻寻觅觅？如此之人，如此不合时宜地钻故纸堆，可贬乎？可悲乎？可喜乎？可嘉乎？
日前，在评审一份关于文化强市的文件（讨论稿）时，我又不合时宜地提出一个悖论：张家界的核心文化是什么？谁是张家界历史文化的代表人物？如果回答不出，我以为文化强市缺乏扎实的文化背景，是在稀泥巴上建高楼。要解此题，唯有钻故纸堆，饿补两千多年来前人欠下的功课，认认真真进行一番历史文化基础性研究，否则，张家界只能永远可怜地匍伏在“泛湘西”文化的阴影之下。
我想进一言：我们的干部们，特别是高层领导，能否也抽空钻钻故纸堆？不钻故纸堆，文化哪里来！
（下期预告：走近大师）

　　免责声明：除来源有署名为特定的作者稿件外，本文为张家界旅游网编辑或转载稿件，内容与相关报社等媒体无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。

分享到：

【复制本文地址】【收藏】【打印文章】

推荐信息

热门信息

分享到：