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庸城雅号

更新时间:2018-03-19 12:31:12 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览 次 查看评论
张家界旅游网 公众微信号 历史上一座城市的草创，往往与选址的风水、故事、历史人物、历史事件、地方特色，乃至地理位置、气候环境等产生雅号别称。如三亚市有“鹿回头”的故事，便得别名“鹿城”；广州以五羊山传说叫“羊城”。也有以“都”称号者，如自贡号“盐都”，长沙号“脚都”。这种文化现象，国外也很盛行，比如日内瓦叫“钟表之城”，维也纳叫“音乐之都”。
张家界市外号“庸城”，大约起于汉代初期，光绪年重刊古籍《湖南阳秋》载：“十二年冬十月与布（按：英布）军会于会缶，布兵精甚，上（按：刘邦）乃壁庸城。”而正式以官方认定，应该始自清同治年间评选新增“庸城八景”，其中外八景之一叫“庸城夕照”。罗光典“驻马望庸城”、丁启性“万山深处古庸城”、杨良翘“寄语庸城诗弟子”等诗句至今仍在传诵。民国以来，庸城之号不时见诸报刊。当代以2010年第二期《天门诗词》为例，就有宋家达“帐设庸城课众生”；周麟“旧地燕来归，庸城举目非”；邹启祥“庸城此日庆端阳”等佳句。《张家界日报》则以“感恩庸城”、“庸城惊现'牙脆脆'”作广告；女作家石继丽出了本《庸城笔迹》作品集。
据考，“庸城”之号源于远古圣人祝融。《国语·周语》载：“禹夏之兴也，（祝）融降于崇山。”崇山即今市南之崇山。又载：“夏之兴也，祖融降于崇山。”韦昭注：“祖融，祝融也。”民国 《辞源》：“祝融，火神也。虞翻曰：'祝，大；融，明也，”《康熙字典》：“祝，大。”《史记·楚世家集解》：“祝，大也；融、庸音同，古通用。”罗泌《路史·后纪》：“祝融，字正作祝庸。”甲骨文“祝”字，是一个三足鼎加一个巫师；“融”字，一个鬲（li食具）加一个虫（作人类）。《说文》“祝”，祭主赞词者，从人口，从示。一曰从兑省。易曰：兑为口，为巫。由此发现祝融即大庸。祝融原来就是人类的巫祖，即“人类文化创始人”，因为一切人类文化均源于初民时代的巫文化。100年前，英国学者弗雷泽在其人类学名著《金枝》中论断：人类历史大体经历了三个阶段：巫术——宗教——科学。
据考，祝融于夏初（约公元前2140年左右）以自己的隐名建大庸国，都城就在古人堤。《石达开日记》载：“大庸，古庸国是也。”《竹书纪年》载：“夏道将兴，青龙止于郊，祝融之神降于崇山，（禹）乃舜禅，即天子位。”是说禹接舜位建立夏朝之时，祝融在崇山降生了，时为公元前2100年左右。因此说，古庸国是与夏朝同时建国的南方文明古国并非空穴来风。汉初，在庸都故址建充县，此后相继建天门郡、北衡州、崇州、崇义县、临澧县、大庸卫（县）、大庸市、张家界市，承载了一国、一郡、二州、二卫、五县、二市的建城史。试问，普天之下，世界上能找到第二座延续使用到当代的四千年古城么？
“庸城”之所以能成为张家界市的雅号别名，是先人已经发现古庸都与临汾尧城（尧帝故里）一样是中华人类共同的“祖城”。她只能让城市更显高古，大气厚重。这是文脉的延续，是火炬的传承，是数典不忘其祖的德举。好在“庸城”雅号没有因几个人以“大大的庸人”将其曲解而灭绝，反而历久弥新、传承不绝，道理只有一个：城市外号的出现，不是由某几个人说行就行，说不行就不行的，它是一个城市文化历史与市井风习长期磨合逐渐认同并通过口碑自觉相传而固化成的一个文化符号。
.. 【下期预告：城市街名】
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