日常生活

老族长的幸福时光

更新时间:2018-03-19 12:36:04 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览 次 查看评论
张家界旅游网 公众微信号 桑植白族游神，桑植县白族特有的民间祭祀活动，距今已有700余年的历史。钟阳生，桑植县麦地坪乡一带这一古老祭祀仪式的传承人。阴雨连绵的5月下旬，桑植白族游神申报国家级非物质文化遗产项目结果公示前，记者寻访钟阳生，打开了这位白族老族长的回忆，走进了白族游神这一古老而神秘的民间艺术的世界。
走进桑植县城一条幽幽的古街，一所老房子里，记者见到了钟阳生。今年78岁的他，高大的身板显得有些佝偻。钟阳生的老伴告诉我们，由于年纪大了，加上最近的阴雨天气，他身体状况不太好。虽然身体不适，但听记者问及白族游神，钟阳生还是欣然打开了话闸。
钟阳生说，“我们白族信仰本主，本主就是由祖先演变而来的，也就是我们的保护神。”同云南大理白族一样，桑植白族也虔诚地信奉、崇拜“本主”，他们认为，本主不仅具有神性，能力超凡，而且还具有人性，于是白族村村寨寨都设有本主（祖先）像。钟阳生告诉记者，他们这一带供奉的有钟迁一、潘大公、高氏婆婆等6个本主。
1932年出生的钟阳生，5岁时便跟着父亲学习游神这一古老的民族祭祀仪式。每当村子里举行游神活动的时候他都兴奋不已，由于能唱能跳，他很快就成了游神队伍里的骨干。“以前旧社会的时候，是过春节以后游一次，正月初二走，正月十五才回来，要半个月的时间。”钟阳生说，“那时候游神时间特别长，因为在旧社会，人们遇到什么为难事或大灾大难，都要到本主像前求助庇护，请求祖先保佑，但是那时的游神，程序简单、内容单薄，参加的人员也很少”。
随着桑植县白族聚居地人口的大量增加，游神活动逐渐兴盛起来，族人逐渐建立起一套内容丰富、颇具白族特色的游神体系，并把整个活动分请神、娱神、赛神三个过程。钟阳生以游神角色为例说明，“游神中一般都要有马角、会首（族长）、三元老司、杖鼓舞大师、围鼓手、火炉角6个角色。活动开始时，村民们组成浩浩荡荡的游神队伍，仪仗队抬神像，在队伍最前方开道的称为‘马角’，中间为三元老司与会首（族长），负责护神轿，族长还负责组织安排出游的全程计划。”“一拜祖先行路远，二拜祖先劳百端，三拜祖先创业苦，四拜祖先荣耀显……”钟阳生学起了三元老司在请神时唱起的《拜祖词》。他回忆道，游神的队伍每到宽阔地带，会首发一声喊：“跳仗鼓！”仗鼓艺人们便围成一团，按着仗鼓舞、围鼓、唢呐、横笛、长号的节奏开演，热闹非凡。每当本主神像抬到一户族人家门前，屋内族人便会放鞭炮出迎，并给表演者和抬像人员烧茶做饭。如果演出中，游神队伍弄坏了人家的东西，火炉角便负责善后，一直到游神结束。
1980年，钟阳生开始担任麦地坪乡白族族长，能歌善舞的他，能演唱《请神》、《游神》、《安神》等游神唱词。还会参与杖鼓舞、围鼓的表演，所以由他组织的麦地坪乡游神活动往往是场面热闹、气势非凡，深受远近白族村民的喜爱。
钟阳生刚开始做族长的时候，当地游神活动有3个本主塑像，因为当时村里没有祠堂，这3个本主塑像就放在麦地坪乡附近狮子岩的一个山洞里。1998年的一个晚上，小偷偷走了一尊表面刷有铜粉的本主，见此情景，钟阳生便自费请人重新雕刻丢失的本主，同时还增加了3尊本主塑像，并把它们供奉在自家的堂屋内。每月初一、十五，都会有村民前去拜祭。随着经济条件的好转，2004年，钟阳生主动拿出8000元人民币并号召村民们一起筹钱修建祠堂、制神轿，添置鼓、旗。村民共集资5万多元修了祠堂，自此，本主塑像便被供奉在祠堂内，游神的队伍也逐渐壮大起来，由原来的五六人增加到五六十人，游神的时间也定为每年的10月15日。
2005年，在湖南省第二次非物质文化遗产调查中，白族游神被列入湖南省非物质文化遗产项目。那年，麦地坪乡的村民们打破了常规，分别于4月25日、10月15日举行了两次游神活动。
“那次参加游行的至少有三四百族人呢！”回想起那场出游，钟阳生仍是兴奋不已，“游神庙会里人好多，真是热闹，人们唱啊、跳啊……”相伴自己70余年的乡土祭祀能够名列省级文化遗产的殿堂，这是钟阳生最引以为豪的事。在向记者滔滔不绝的讲述中，老族长沉浸在那些歌与舞的时光记忆里，脸上闪烁着幸福的荣光……
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