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大顺皇帝李自成最后归宿新考

更新时间:2018-03-19 12:35:48 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览 次 查看评论
张家界旅游网 公众微信号 出家？自杀？他杀？大顺皇帝最后归宿如迷雾！李自成殉难于何地，300多年来史学界一直在争议……
2009年，永定区文物管理所在进行文物普查过程中，发现双溪桥乡徐树坡村境内有几处古代军事设施：一是古城堡，在该村观音山的半山腰有一纯军事防御性质的城堡，城墙十分坚固，四周高近三丈、宽丈余，全是用石块垒成，城墙上均有枪眼射击口。二是李氏庄园，在该村观音山下的寒水溪有一相当规模的庄园，城墙坚固，不仅园内有数量相当的亭台楼阁、戏台等设施，园外还有前、后花园及很多军垦良田（田坎全用石块垒砌成的，整齐划一），据考：该园为清雍正元年前后建成，李氏族人墓碑记载有其庄主为李必稝时，该庄园曾拥有“四邑七县之梁，良田千顷，举火万家……”。三是天罗山寺庙，在寒水溪李氏庄园对面海拔900多米的天罗山顶，修有一座寺庙，占地近4亩，碑记：“督查监修李如炳”（李如炳系李自成侄辈）、“四角钟鼓楼3200匹（鉎瓦）”，寺庙（实际是碉堡）四角各有一鼓楼，且有枪眼射击口、弹药孔。
相关人士在双溪桥、沅古坪一带还发现：铭刻：一天罗山古寺庙对联：“壮志未酬尔等焉卸鞍马，宏愿必续吾辈岂低龙头”。（如此气势磅礴，出自什么身份的人？）；二天罗山古寺庙碑刻“戚六六和尚捐银2700两”。当地一位退休教师认为，“戚”与“七”同音，“七六六”正是“李自成”三字的笔画数，那么“戚六六和尚”有可能是李自成；三李先桂（李自成后第三代孙）墓志：“公生明祯宗九年燕京清河，顺治十三成公率眷属四代弃燕京，辗转至湘，翌年分两路入沅澧之武陵东北陲……”；李茂檏（李自成后第四代孙）墓志：“自成兵败，裔孙携金带银，隐匿武陵，……”（墓碑为后人所立，但从碑文可看出，李先桂、李茂檏皆随李自成而来）。古籍书：明皇宫太医院秘本《鼎锲幼幼集成》、《医方集解》、《本草精华》、《增补寿世保元》……等十七本，均盖有“明太医院藏”四方印章（是不是李自成部从宫廷中带出来的？）。民间传说：一说，溪口王锦华老人讲：听祖父说古时候的某年某月一个晚上，溪口来了九只船……第二天清早只见九只空船无人要，后被当地老百姓分了。只见沙滩上马屎马蹄印一路向金岩山方向（即双溪桥方向）去了。不几天，就听说金岩山一带有个李岩匠捡到一袋金砖，高兴过度得了神经病找不到自己的家了。如今，在金岩山、双溪桥、沅古坪一带都在流传一句歇后语：李岩匠捡到金子——寻不到岸垭地（李岩匠住地）。（这九船是不是就是装的李自成家人、心腹侍卫及从宫廷中带出来的财宝）。二说：关于李氏家族发家史，在永定区内有名的就有两家（李必稝、李京开均为李氏族人，且为李自成之派后六代孙），两家基本上都处于同一个时代，都说是在山洞捡到的金子，且都与叫花子有关（根据事情发生的时代和种种迹象分析，很可能就是李自成部将从宫廷内带出来的财宝，由其族人保传下来的）。三说，在徐树坡建城堡、寒水溪修庄园、天罗山修寺庙的石匠在其七八十年的建设期内先后一批批的失踪（说明这里还有没被后人发现的秘密，且在徐树坡城堡内至今没有一户是原居民，现在里面居住的村民是在土改时期安排在里面居住的，都只知道该城堡是李氏家族的，该城堡是纯军事性质的建筑，自当是住军队的，之后为何没人住，是不是主帅不在了，兵自散了？）。金银器：20世纪90年代末期在天门山下的汪家山发现17件金银器，专家鉴定为元、明时期宫廷内的器件，均为国家一、二级文物（这是不是李自成部带过来的，我们亦可做这样的猜想）。神秘墓穴：在徐树坡城堡不远的地方有一处用“三合土”封住的墓穴，当地农民曾在这一片开荒发现该墓穴，当地的老人告诫说是上辈传下来，那里是封的“天狗”，打开了是要“招灾”的，因此一直到现在也没有人把这里挖开过（该墓穴是不是李自成墓，有待进一步考证）。
关于李自成余部在沅水、澧水流域一带活动，已是不可争辩的事实了。明朝正史和澧州方志中都有记载，慈利高峰茅庵规模庞大的“48寨古城堡”遗迹及野拂和尚墓碑文：“老禅师武夫也，生于明，终于清……战吴王于桂州，追李闯与澧水……”也能左证。可以肯定的是，李自成败于京城，辗转来到湘西北，几经努力终无力回天，在强大的清军的追剿下，基于东山再起的目的也好，还是保全身家性命也好，李自成携家人及心腹侍卫在徐树坡这山高林密（该村土地面积有一万多亩，仅有耕地面积四百多亩）中，交通不便，抬头一线天，俯首一条溪，山高皇帝远，万事无人管（此地当时是澧州府、常德府、辰州府、永顺府四府结合部），进可攻，退可守，加上一夫当关、万夫难开的军事堡垒，正是子孙藏匿、避免征剿的好所在。
据有关专家分析：1644年，李自成兵败燕京后其余部在清军的歼剿下自北京、西安、武昌一路到江西，然后分两支，一支入广东，一支入湘，再经桂到云南，辗转经过十二年时间于顺治十三年（1656）最终又来到湖南的沅水、澧水流域，建寺庙、城堡等分散驻扎，其精兵大部分驻在慈利高峰，李自成本人及其家眷则隐居在双溪桥乡徐树坡一带；那天罗山寺的“戚六六和尚”便是李自成；在天门山寺（天门山与天罗山可相互遥望）当过主持的野拂和尚该是大顺王朝的秦王李过（多位专家如此推测，野拂和尚曾频繁活动于大庸、慈利、石门一带，以和尚的身份出现则方便为李自成传达命令）；天罗山寺庙督查李如炳极有可能就是李自成的心腹侍卫李二。
如果那“戚六六和尚”是李自成的话，那么中国的历史就得写进新的内容。同时，这一有着较高开发价值的人文景观，对张家界世界自然遗产风光人文旅游资源的补充作用有其非凡的意义。然而，历史事实是要有更强有力的证据才能够让世人信服的。因此，笔者认为：一、当地政府及有关部门应成立天罗山古代军事设施论证领导小组，组织有关专家进行考古发掘以求对其进一步考证，以破译300多年来史学界关于李自成踪迹不同的争议为核心内容的历史文化基础性研究，寻找更有力地依据；二、应组织力量对这一因地势和地理位置较特殊而设立军事防御功能的古城堡，我国南方地方武装比较少见的军事防御工程，我国南方古代军事设施保留下来的不多遗存之一，我国古代民居独特的建筑布局和形制，为研究当地历史特别是明末清初李自成余部斗争历史提供了最佳实物，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵的“天罗山古代军事设施”。进行保护和研究。..
...................... （作者为永定区文化局干部） 张家界旅游网

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