合三而一破古谜

　　政协张家界市文史委主任李书泰先生经多年的苦学苦研，发现了我国春秋时代白公胜、孙武、鬼谷子三位显赫人物竟是一人，且其“户籍”就在今张家界市。书泰先生废寝忘食全身心投入为之立传，以丰实的史料，崭新的观点，严谨的推理，酣畅的笔力，与龙家雄一道撰写了一本《鬼谷子身世研究》，从而揭开了此三者两千多年来扑朔迷离的面纱，向全世界亮相。我国当代享誉海内外的史学家何光岳读此书稿后，先后为之题了三副词，并欣然作序，他认为《鬼谷子身世研究》“旁征博引，搜残补缺，考据真切，发前人之未发，言前人之未言，提出鬼谷子真身即为楚平王之孙熊胜（白公胜）的观点，可谓振聋发聩，耳目一新，证明白公胜就是鬼谷子并非空穴来风。”
　　勿庸讳言，此前的书泰先生在我国史学界确是个小人物，而我国历史上的白公胜、孙武、鬼谷子自古到今一直是各立户头，各有身世，各著业绩，各有专论，白纸黑字写在《左传》上，写在《史记》上，写在《战国策》上，写在其他许许多多国史正本上，而我们的书泰先生竟敢向两千多年来我国史学界的诸子百家、司马迁、班固及其他史学家对此三人之定位、定性、“定论”挑战，这还了得！然而，此书刚呱呱坠地，即得到一些大学者的首肯，出世后定会引发鬼谷学界一场大“地震”。著名美籍华裔科学家丁肇中先生说过，“科学是多数服从少数的，专家评审制度不是绝对有用的，因为专家评审依据的是现有的知识，而创新和发现是颠覆现有知识的。”书泰先生敢于“颠覆”现有关于白公胜、孙武和鬼谷子的“知识”，其建树不是奠基于沙滩，而是以坚固的“新发现的史实”浇铸而成。
　　作者从研究近在咫尺的慈利白公胜身世入手，抓住了史料记载中的三条尾巴。一是熊胜在吴长达32年，其所作所为却史无记述，而他回楚后，那位大名鼎鼎的孙武却“飘然而失，不知所终”，且后来有学者论证，孙武遗冢就在巫郡之巫门（桑植即有巫门岩地名）。二是《史记》称白公胜被“杀之”，《左传》则曰“奔山而缢”，而叶公审判石乞问白公“死焉”时，石乞说：“余知其死所，而长者（按指白公胜）谓余勿言。”结果是活不见人，死不见尸，为历史留下千古迷案。三是历代传说中的鬼谷子都不知真名真姓，却自称王诩和王禅。这就为白公胜存活和施展作为留下空间，为白公胜即齐之孙武楚之鬼谷子埋下伏线。作者揪住尾巴，顺藤摸瓜，穷追不舍，终于连根带土掘出真身来。
　　王孙胜７岁入吴，39岁回国，他的青春和壮年岁月是在吴国度过的。他与身在吴国的伍子胥同病相怜，且历史记载伍子胥之子不姓伍，而称“王孙氏”。可见书泰先生说伍子胥是王孙胜的养父和义父不无道理。王孙胜母亲子齐是齐女，流亡吴国期间，王孙胜常去母舅家，因以楚王嫡孙身份和从事军事活动而更名孙武，是很有可能的。在吴、齐期间，他与伍子胥一道参与伐楚伐越，撰写兵书，施展出超人才华，受吴王重用。他奉召回国后，孙武便嘎然销声匿迹，——书泰先生如此推理，也是很有道理的。
　　王孙胜回楚后，因在白县（今慈利县）任县公而称白公胜。任期内因对叔父子西不伐郑，不为其父报仇而十分恼怒，遂发动政变，夺取王位。不久即被叶（公）、申（鸣）联军打败。但他失败后并非“奔山而缢”，而是“奔山而隐”。张家界天门山之鬼谷洞、鬼谷源、老道湾一带是他最佳隐所。他隐居天门山鬼谷洞一带后，面壁学《易》，撰《捭阖策》十三章与在吴在齐所撰之《孙子兵法》十二章，配成一套。前者是武略、方略，后者是文略、圆略，可见这位白公胜兼孙武兼鬼谷子乃是文武全才。
　　综观全书，可以看出，作者将白公胜一生涯分为四段。第一段，生活在吴齐，以孙武为名，著书立言，驰骋杀伐；第二段，被召回楚，恢复王孙身份，受封治理白县（今慈利县），筑城纳姬，后来政变失败逃亡；第三段，隐居今张家界市天门山鬼谷洞，著《捭阖策》、《鬼谷子分定经》等书；第四段离开天门山鬼谷洞，云游四方，其后世弟子受其影响最深者有苏秦、张仪、孙膑、庞涓等人，他们将合纵连横之术用于政治、军事和外交实践中，把春秋战国搅成一锅粥。
　　为证实白公胜坎坷的一生，作者还从《永乐大典》中寻得那本《鬼谷子分定经》，此《经》为“命书”，已由唐代大易学家李虚中进行修编，隐寓白公胜坎坷的一生。书泰先生将此书分为四节二十七目，一一与白公胜鬼谷子的一生经历对照，写成《<鬼谷子分定经>寓意揭秘》，作为白公胜即鬼谷子的主要论据之一，作者坦诚地表明：与其说他发现了鬼谷子真实身份，不如说李虚中早就发现了历史真相。
　　作者还收录了天门山鬼谷神功传人龙家雄修编的《天门鬼谷神功秘谱》，雄辩地证实鬼谷子在天门山的历史存在和不朽功绩。
　　此书是张家界市历史文化基础性研究丛书的第一本，我拜读之后，深受启迪，感想颇多：
　　张家界特别是原大庸县（今永定区）历史文化博大精深，以往许多人出了许多书，但都欠深欠广。史学家何光岳在此书序中指出，应及时全面抢救。他写道：“张家界的文化符号是湖南最复杂最深厚的，每一个历史人物都要出专集，如赤松子、祝融、驩兜、鬼谷子、屈原、周赧王要出专集，张良要出专集。特别值得提出的是关于大庸国、崇山文化、熊馆文化及古索国、古茹国、古华胥国等题材要出专题。”他认为“张家界自然景观之优美，历史文化之悠久众多，双兼而有之，是天下独一无二之双优”。何先生的评价是深中肯綮的，应该引起我们张家界人的高度重视。除他所说的专辑外，我们要研究、要出版的文化内容还有许多许多。可以考虑将需要研究的课题按轻重缓急务出一、二、三类，根据不同人的研究能力，各领题材、进行全方位研究。而其研究不必局限于聘请专家，要团结、引导一大批热心人士参与，两县两区都应有一支基本研究队伍，责成专人组织，定期总结和奖励研讨，推介成果。同时，要提倡读书，表彰苦读苦研挖掘整理继承弘扬张家界文化卓有成效的人士。本书作者李书泰先生、龙家雄先生为我们树立了榜样。特别是李书泰先生，读书、敬业，不分日夜，苦苦求索。有人说：李书泰已走火入魔，成了书癫子。他读了多少书？请看看他书室内成百上千本古籍中夹着成百上千的读书分类标签吧！他在史学方面的深厚造诣，他能够别开生面写出此书，是他苦读善研的结果，我们正缺这样的“愚人”，这样乐此不疲的人。
（作者系我市德高望重、卓有著绩的文史文化工作者）