专家之说

更新时间:2018-03-19 12:40:41 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览次查看评论

　　关于古庸国的存在，湖北省史学家张良皋和四川省史学家伏元杰各自的研究成果，均提供了有力的佐证。张良皋在他的著作《巴史别观》里，大谈“上庸”，却没有谈母体“下（夏）庸”。但值得肯定的是，他至少揭示了古庸国的冰山一角。
　　伏元杰则敢于打破地域观念，直面真相，认为蜀文化不是本地土著文化，在川西本土的考古文化遗存中没有渊源可寻，澧水流域才是古蜀族的发源地，而澧水流域正是古庸国的核心地带，即说明现在的张家界市是历史上古庸国的中心。
　　伏元杰在题为《澧水流域是古蜀族的发源地》一文中写道，《博物志〈物产〉》：“员丘山上，有不死树，食之乃寿。”知“不死”是在训诂“寿”字。《山海经》中有众多的“不死之王”、“不死之国”、“不死之民”。其实，“不死”即“长寿”之意。“不死之王”实为晋语“蜀(寿)王”；“不死之国”实为“蜀(寿)国”；“不死之民”实为“蜀(寿)民”。
　　伏元杰引经据典，《山海经》中的“不死之国（民）”有三处：一在晋南。《山海经〈海内经第十八〉》云：“西海之内流沙之西有国，名曰氾叶……流沙之东黑水之间有山，名不死之山。”二是在山东曲阜。《山海经〈海外南经第六〉》：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿胸国东。歧舌国在其东。一曰在不死民东。”“歧舌”为“曲阜”的同音假借字，“黑”同“黎”。《诗序》：“黎侯寓于卫”即此，也即《山海经》中的歧舌国地。三在湖南的澧水流域。《山海经〈大荒南经第十五〉》：“南海之外，……大荒之中有不姜之山，黑水穷焉……又有蒲山，澧水出焉……又有人方食木叶。有不死之国，阿姓，甘木是食。”这里的“不死之国”即蜀国。此蜀国在洞庭湖畔的澧水流域，当是蜀族的发源地。
　　伏元杰认为，驩兜澧水流域的驩兜族为不死之民——蜀之先民，驩头墓在湖南澧水流域张家界市天门山毗邻的崇山。(明)嘉靖《澧州志·卷三》：“崇山，在县西一百里，舜放驩兜即此。”(清)同治《续修永定县志〈卷十二·葛山、历山、祟山辨〉》：“《山海经》云：‘葛山之首，澧水出焉。’旧志谓山在大庸所西南极陲。《汉书〈地理志〉》及《桑钦水经》，郦道元《水经注》皆云澧水出充县历山。旧志谓山在慈西二百二十里，……循澧溯之桑植龙山两县交界之所有栗山坡，实为澧源。崇山在慈西二百一十里，今拨归永定县。上有巨垄，土人指为驩兜冢。《尚书》所谓放驩兜于崇山是也。“驩兜”也写作“獾兜”、“欢头”、“欢朱”、“丹朱”。驩兜族当属蜀族。因为《大荒北经》说：“颛顼生欢头，欢头生苗民，苗民厘姓。”厘、黎、苗姓都是神农族裔，这与蜀族出于神农氏的族属相同，而且，颛顼本身就是蜀族，在古五帝金文中，颛顼又名“珠高阳”，“珠高阳”实为“蜀高阳”，驩兜既是蜀族颛顼之子，其也应当是蜀人，即崇山人。而《大荒经》说得更直接：“有人焉，三面，是颛顼之子。三面一臂，三面之人不死。” 驩兜为颛顼子，自是“三面不死之人”，“不死之民”即为蜀人，澧水流域的驩兜族当为蜀人，且为远古蜀族之初民。

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