蛋崇拜（一）

    第三章 蛋崇拜
　　
    在土家族民间习俗中，一枚椭圆形的鸡蛋，竟蕴含着神秘超凡的力量。以鸡蛋为中心，形成了种种有趣的民俗事象。
　　
    一、蛋俗生殖崇拜的起源
　　
    从土家族传统习俗的观点来看，鸡蛋与葫芦一样，是一种繁衍人类生命的宝物。鸡蛋繁衍生命的信仰，可以追溯到远古殷商族卵生人的观念和神话。殷商族以鸟为图腾，所以奉鸟卵为生殖崇拜物，简狄神话便是这种崇拜的产物。《尚书·中侯》、《诗经·玄鸟》、《楚辞·天问》、《史记·殷本纪》、《太平御览》、《竹书纪年》、《白虎通义》、《吕氏春秋》、《淮南子》等众多典籍，都载有简狄吞卵神话，可见其影响深广。兹录有代表性的几种：
　　
    天命玄鸟，降而生商。
　　
    殷契，母日简狄，有娥氏之女，……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之；因孕生契。
　　
    契母简狄者，有娥之长女也，当尧之时，与其姊娣浴
　　
    于玄丘之水，有玄鸟衔卵，过而堕之，五色甚好；简狄与其姊竞
　　
    往取之，简狄得而吞之，遂生契焉。
　　
    以上三种记载都表明，殷始祖契被视为卵生。可见，殷人是信奉“卵生人”观念的。所以《尚书·中侯》说“契之卵生”。
　　
    在历史的长河中，“卵生人”的观念产生了广泛的影响，有关“卵生人”的神话和传说一直绵延未绝。《山海经·大荒南经》说：“有卵民之国，其民皆卵生。”郭璞注：“即卵生也。”《山海经·海外南经》也说：“羽民国有其东南，其为人长头，身生羽。”郭璞注：“能飞不能远，卵生，画似仙人也。”晋代张华《博物志·异闻》载有“卵生人”的传说：“徐君宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨，独孤母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以东归。独孤母以为异，覆冓之，遂敖成儿。生时正偃，故以为名。”汉代，司马迁《史记》中也录有“含始吞赤珠而生刘邦”的传说。至清代，《清太祖武皇帝实录》还记有“卵生人”的变异神话：“长白山，山高地寒，风劲不休，夏日环山之兽，俱投憩此山中，山之东北布库里山下一泊，名布尔瑚里。初天降三仙浴于泊，长名思古伦，次名正古伦，三名佛库伦，浴毕上岸。有神鹊衔一朱果置佛库伦衣上，色甚鲜妍。佛库伦爱之，不忍释手，遂衔口中，甫著衣，其果入腹中，既感而成孕……后生一男，生而能言，倏而长成。”神话整体情节与简狄吞卵生契相同，只是把鸟卵换成了朱果，仍属“卵生人”神话类别。
　　
    这些在历史上屡屡出现的“卵生人”神话与传说，使“卵生人”观念影响广泛。土家族也受到这种“卵生人”观念的影响，产生过类似的神话和传说。土家族关于人类起源的神话，就包含“卵生人”的观念。很久很久以前，天地混成一团，无天无地，一片黑烟。突然一阵狂风，将黑烟吹散，飘来一朵白云，白云里有蛋，蛋白似天形，蛋黄似地形。蛋裂开，跳出一个姑娘，名叫卵玉。卵玉就是土家族的祖先。她见天地粘连就用箭将其射裂开来。天地分开了，才有了世界。这则神话，由“卵生人”扩大到“卵生宇宙”的观念，使“卵”具有了超乎一切自然的神力，是“卵生人”观念的发展，与汉族“宇宙卵”观念完全一致。由此可见土家族创世观受“卵生人”影响之深。