吉祥物崇拜（四）

　　土家族远古牛神吉祥物，是以牛角为其表现形式的。牛角是牛身上最有特征的部分，其威猛的形态和杀伤力令人畏惧和崇拜，所以往往用作代替牛的吉祥物。牛角吉祥物的意义主要是镇邪压祟。向王天子庙中的向王天子神像手持牛角作欲吹状，即以牛角体现了向王天子神的镇邪意义。在土家族，牛角又是土老师的法器之一，土老师以此作号。牛角号系水牛角制成，角尖置有用杂木制成的哨子，能吹出“呜哩呜哩”有尖平之分、激越高昂的调子。土老师做法事招神请神、驱邪招魂、呼风唤雨时，常吹此号，以助声威。
　　2．阳雀。阳雀即“杜鹃”或“子归”鸟。阳雀是土家族的吉祥鸟。关于阳雀的传说有多种，其中关于阳雀的来历的说法差异颇大，但也有共同之处，即都包含着一个苦难身世的故事。如一种传说说：一彭姓人家生一子，取名贵阳，后其妻子病故，又娶一妻，又生一子，取名贵双。贵阳与贵双虽不同母，但自幼友好相处，如同一母所生。可是，后母嫌弃贵阳，专叫他干重活，还不给他好衣服穿、好东西吃。过年时，后母要贵阳冒着大雪上山砍柴，贵阳砍柴时，由于雪大路滑，摔下悬崖而亡。贵双听说后，悲痛欲绝，发誓要找到哥哥的遗体。他在大山里不停地呼唤：“贵一贵阳！贵一贵阳！”山里面只有他的回声：“贵——贵阳！贵——贵阳！”贵双呼喊着哥哥的名字向大山深处走去，一去无回。最后，兄弟俩的灵魂都化成了阳雀。每到春天来临，他们便向着村寨呜叫“归归阳——归归阳”，催促人们春耕。还有一种传说讲述了一个动人心弦、缠绵悱恻的爱情故事。说从前有一个叫李桂阳的放牛娃，在财主家放牛，经常挨打受骂，忍饥挨饿。丫头梅香见他受苦受难，十分同情他，常悄悄给他送饭吃。慢慢地，两人产生了感情，便私定终身，有了男女欢情之事。后来，此事被财主知道了，硬说李贵阳拐骗了他家丫头，叫家丁把李贵阳捆起来丢到山崖下去。梅香抱着李贵阳痛哭不放，家丁硬是把他俩拉开，将李贵阳推下了悬崖。梅香哭得死去活来，不停地哭喊：“李贵阳，李贵！”便纵身跳下了悬崖，追寻李贵阳而去。然而，梅香跳到半空就化作了一只雀儿，雀儿一路啼叫“李贵阳，李贵阳”，向山林飞去。从此，世上就多了一种常常发出“李贵阳，李贵阳”啼叫声的雀儿，那就是阳雀。可见，阳雀在土家族既是象征亲情之鸟，也是象征生死不渝的爱情之鸟。其实，在现实生活中，阳雀是一种报告春季来临的候鸟。春季里阳雀从森林中飞到村寨，向人们啼叫“归归阳，归归阳”，告诉人们，耕种季节已经来临，该开始春耕生产了。阳雀还是一种专食森林害虫的益鸟。阳雀报春与食害虫的习性，得到了土家人的喜爱，便为其附会上种种与人有关系的传说，视其为有人性、灵性的吉祥物。所以，土家族是禁止捕杀阳雀的。春天，如果第一次听到阳雀叫时正在吃饭，则预兆这一年五谷丰收，有饱饭吃。躺在床上听到阳雀叫，要即刻下床走一圈。行路途中听到阳雀叫，则要原地跳三跳。大便时听到阳雀叫，则被认为晦气冲了阳雀，不吉利，要倒霉，一年之内会遇上病灾，但解除的办法也很简单，听到阳雀叫声后，要即刻站起来连吐三口唾沫。有的地方解除的办法较为复杂，事后还要讨吃“百家米”以消除灾祸。
　　3．鱼。鱼是中华各民族历史最悠久的吉祥物之一。在距今约六千年的西安半坡仰韶文化遗址中出土的彩陶上绘制有大量的鱼纹，表明在当时鱼已成为人们信仰中的吉祥物。在数千年历史长河中，鱼积淀了十分丰富的吉祥意义，比如象征风调雨顺、五谷丰收、多子多福等等。至今，过年吃鱼仍有祈愿“年年有余”之意。但，鱼作为吉祥物，在土家族却具有独特的用途和含义。过去土家族人为老人祝寿时，必用鱼。祝寿的礼品有酒、肉、面条、鸡蛋、糖果、糯米糍粑，还有寿桃（多为一种蒸制而成的桃形糕点，如时值桃熟季节也用鲜桃）等等。其中，鱼恐怕要算最珍贵的寿礼了。因为在祝寿时，繁多的鱼子象征儿孙满堂，子孙绵绵不断。鱼的寿命很长，所以又象征百岁有鱼（余）。
　　四、器物吉祥物
　　土家族是一个爱美的民族，同时也是一个朴实、重实际的民族，所以土家族的器物吉祥物多为生活用品，少部分为纯装饰性的工艺品。
　　1．露水裙。露水裙是土家族姑娘出嫁时穿的一种特制的衣服。它是丝绸做成的八幅罗裙，上衣右开胸，大袖大摆，下衣大裤脚，上下皆着花边。衣服背后绣着一面钵，胸前绣着一口明镜。相传姑娘出嫁这一天穿上它能够镇邪驱鬼，永保平安。露水裙在土家族传说中有镇邪的作用。传说从前有个土家族青年叫春哥，父母都去世了，又没有兄弟姊妹，是个孤儿，靠打柴卖为生。一天，春哥上山打柴，遇上一只狐狸嘴里衔着一只锦鸡。那挣扎着的锦鸡竟然喊出人话：“春哥哥，春哥哥！快救我，快救我！”春哥觉得很奇怪，就追上去，用一把镰刀掷向狐狸。狐狸见一道白光一闪，丢下锦鸡，逃命去了。春哥将锦鸡的伤口包扎好，把它带回家养伤，每天给锦鸡洗伤口、喂米饭。锦鸡见到春哥则不停叫唤：“春哥哥，春哥哥！”过了六六三十六天，锦鸡的伤好了。一天，春哥切菜不小心伤了手指，血滴到锦鸡身上。那锦鸡一沾人血，竟变成一个十八九岁的美女。原来这锦鸡是一个叫金姬的姑娘变成的。金姬在山上采茶，遇女妖，女妖作法使金姬变成了锦鸡。现在，锦鸡沾上春哥的鲜血，便还原成人形。金姬遂与春哥结为夫妻。金姬过上幸福的生活，但并没有忘记和她同时遭妖魔迫害的几位姑娘。她约上春哥去救她们，刚出门，就遇上彩云中的观音菩萨。观音菩萨在金姬身上洒了几点露水，露水变成了大大小小相间缀住的珍珠，又在她的衣裙上画了个金钵，胸前画了个明镜，然后离去了。金姬在春哥的帮助下，靠着身上这件衣服，制服了女妖，救出众姐妹。金姬身上穿的这件衣服是露水做成的，所以叫做露水裙。俗信露水裙能镇邪驱魔，所以土家族姑娘出嫁时穿上它，以驱除迎娶途中的邪恶。这则传说突出了露水衣的驱邪作用。其实，土家族出嫁女子的婚衣被称作露水衣，主要是因为土家族的迎娶多半是在夜间进行，嫁女所穿婚衣有防露水的作用，其驱邪功能则是人们添加其上的，借此表达人们祝福新人无灾无祸、幸福美满的愿望。土家族姑娘出嫁时除穿露水衣外，还要穿露水鞋，打露水伞。这些原都是遮避山中浓重露水的工具，后由其保健功能演化为驱邪功能。露水衣便成为婚姻中避邪的吉祥物。土家薅草锣鼓歌中唱道：
　　“早早来，早早来，
　　身穿露水衣，脚穿露水鞋，
　　手打露水伞，不为情哥不得来。”
　　2．梦帕。土家族姑娘出嫁时头上要搭一块红布帕子，土家族人给它取了个十分浪漫的名字叫“梦帕”，意为使人梦想成真的帕子。可见梦帕是寄托人们对出嫁女美好祝愿的吉祥物。梦帕也有一段传说。传说从前有户人家，只生了一个男孩。孩子的父母非常溺爱他。这男孩长到十七八岁，父母就张罗给他提亲。谁知这男孩脾气坏，一连请媒人说了十多家，他个个都看不中。做父亲的恼火了，就硬是给他说了一个奇丑的姑娘。这姑娘只有一只眼睛，还满头瘌痢。娘家自知女儿拿不出手，结婚这天就给她头上搭了一条红布帕子。拜堂完毕，送入洞房，新郎揭开盖头一看，竟是个如花似玉的女子。第二天，新郎的父亲见了这位貌若天仙的媳妇，觉得很纳闷。后来，姑娘向别人说了她的奇遇，才解开疑问。据这位姑娘说：“搭上红布帕子后，就模模糊糊进入仙境，做了一个与仙女换头的梦，梦醒后自己就成了这个样子。”从此以后，就形成了嫁女搭红布的习俗。其实，此俗系从汉族传人，传人土家族之后又增添了新的含义，便附会上了这类传说。
　　3．花灯。花灯自古以来就是我国各民族的内涵丰富的吉祥物。在土家族，花灯主要用于正月灯会。每逢正月，人们都要高擎扎成鱼、虾、狮子等形状的点上蜡烛的花灯，拥着彩莲船串街游乡，至每家每户都要拜年送春。每拜一户，都要演出划彩莲船、舞龙、舞狮等节目。划彩莲船节目由一位新姑娘和四个艄公担任。新姑娘置身彩莲船内，提着竹子彩纸扎成的花船，脚迈碎步，似船移动。艄公在外划桨。艄公与新姑娘对唱，唱完一段，绕场一周。花灯所到之处，人山人海。正月十五，玩花灯进入高潮。次日，要将各种花灯烧掉，即宣告灯会结束。在节日中，花灯及其玩花灯民俗具有庆丰年，祈望来年继续获得好收成，祝福人们幸福健康、家族兴旺等意义。
　　土家族还有一种特殊的灯，叫飚灯。飚灯用皮纸做成，上尖下圆，高8尺，直径3尺，上端有两肩，底部用竹篾做成圆圈，圈中以细铁丝搭成个十字架，将浸满油渍的布团绑在十字架的中心。飏灯可以升上天空。每到清明节，土家族人便放飞这种飚灯。两人托住飏灯，一人点燃油布团，当灯中充满热气时，灯便迅速升上天空，有的可飞到千米高。直至布团燃尽，飏灯才慢慢落下来。清明放飚灯的意义在于驱除祝融火神、送瘟神，所以，俗信飚灯飞得越远，祝融和瘟神就被送得越远，而飚灯飘落的地方，要遭火灾和瘟疫。近年来，放飏灯已没有迷信色彩，而是成为一种竞比飏灯升高的娱乐活动。
　　4.瓮肚盆。瓮肚盆是土家族姑娘出嫁时的嫁妆之一。瓮肚盆用木板制作而成，圆形，中间大，两头小，形如瓮肚，故名。出嫁所用的翁肚盆一般是两个，是套在一起的。男人用大的，女人用小的。这种供洗脚用的瓮肚盆之所以做成瓮肚形，就在于以怀孕母腹之形来祝福新人早生贵子。瓮肚盆是象征母腹的祝子吉祥物。
　　5.百家锁。土家族在小孩满周岁时，要为他打百家锁，并挂在他的脖子上，用以保佑他无病无灾，健康成长。百家锁是系挂在项圈上的似锁的银制装饰物，其意义在于以锁锁住小孩的命，不让邪恶侵袭。之所以号称百家锁，是因为这银制小锁是凑足一百家的钱请人打造的，其意义在于集众家之力于锁中，以增强锁定命运的能力，帮助小孩渡过关煞。在小孩满周岁这一天，亲朋好友都来祝贺，各家要送少量的钱为小孩打造百家锁。如不满一百家，小孩的父母便要到一些人家中讨钱（数量极少），以凑足一百户的钱，然后送给银匠师傅让他打制百家锁。锁内放有一张写有一百户主人姓名的字条，锁面镌有“长命富贵”之类的祝语。俗信小孩带上这种银锁，就能逢凶化吉。该锁要等到小孩满十二岁以后才取下，到时还要请百家到场，由道士举行仪式将锁取下，表示小孩已顺利渡过关煞。凑足百家钱往往不易办到，于是又有简单易行的方法，且口用钱去换取乞丐的钱。乞丐的钱是挨家挨户讨来的，其钱自然是来自百家，换来制锁，其锁也就是百家之资所制的。百家锁及其习俗在江西也有流行，可能系从江西传人。