茅谷斯中的性文化

　　第三节  茅谷斯中的性文化
　　茅谷斯中有性表现，也就是今天所说的有一定性文化，特别是在大庭广众之下，茅谷斯的装扮配有一种特殊的道具——男根，这实在是令人震撼。
　　为什么茅谷斯的装扮中要配上一根男根呢？男人发现他的生殖器居然可以用作制造恐惧的武器，这真堪与火的使用和粗糙石斧的发明一样列为史前时代最重要的发现之一。为了弄清这一问题，我们就对这男根文化进行分析。笔者曾在茅谷斯盛行的坡脚乡就这一问题向当地的老百姓作了调查。松林村85岁的田宗通老人告诉笔者说：“我们的祖先在很久很久以前，就是没有裤子衣服，都是打的光董董（当地方言：即赤身裸体），演茅谷斯身上披的茅草，就是把茅谷斯装得更像原来的野人。加一根粗鲁棍（即男根）也就是把人装得更像。”田老说的意思是茅谷斯的男根是更逼真地复制原始人类，没有什么崇拜的意蕴在其中（当然，客观地说，田宗通和其他的土家族老人一样，不知道什么叫图腾崇拜）。
　　什么叫图腾崇拜？这是一般的人，哪怕是一般的学者也是一下子都难回答得清楚的问题，这是文化人类学中的一个重要词汇。前人对这个问题进行过多方面的研究，也给它下了定义。如英国著名的人类学家J·G·弗雷泽的定义：“图腾崇拜是半社会半迷信的一种制度。”英国的另一位人类学家W·里弗思对图腾崇拜下的定义是：“图腾制度仅仅是一种社会组织制度。”π.E海通在《图腾崇拜》一书中给图腾崇拜下了一个定义：“我们认为，图腾崇拜是原始社会宗教的唯一形式，它仅仅是原始宗教的组成部分之一。与图腾崇拜同时存在的有自然力化身观念、万物有灵观念、拜物教和巫术，相对于图腾崇拜来说，它们居于次要地位，并染上了图腾崇拜的色彩。”π.E海通对图腾崇拜下的定义还是比较切中要害的。π.E海通还在同一书里对图腾崇拜的成分也作了一些说明。他说：“许多研究结果表明，图腾崇拜内容包括如下几个方面：一、相信群体起源于图腾或与图腾结合的祖先；二、具有共同的群体图腾名称；三、图腾群体成员相信自己与图腾存在血缘亲属关系，因而崇敬图腾，完全或部分地禁止给图腾物带来灾害；四、相信图腾群体成员能够化身为图腾或图腾化身为人；五、同一图腾群体成员之间禁止通婚；六、图腾群体成员要共同举行与图腾有关的重要仪式（繁殖仪式和成年仪式）。”
　　由此我们考察土家族的茅谷斯，无论是从表演茅谷斯的土家族老人的叙述，还是从对图腾崇拜的定义和图腾崇拜的成分来看，土家族的茅谷斯的男根绝对没有什么性崇拜的迹象。因为：茅谷斯的男根不是原始的宗教形式来表现的，也不是原始社会的宗教的组成部分。另外用图腾崇拜的六大成分来衡量，茅谷斯的男根也没有一条是符合图腾崇拜的标准。有人曾把茅谷斯的“男根”随随便便定义为性崇拜，并还不厌其烦地加以论证，甚至还把其他民族的性崇拜也附会到土家族的茅谷斯上，这是一种极不严肃的表现。至多像π.E海通所说它还是与图腾崇拜同时存在的巫术，最多也就是染上了一点图腾崇拜的色彩。
　　男根在大庭广众的表现形式同样在国内其他民族中也有发现，如在喜马拉雅山麓的珞巴族，每年春天庆祝莫郎节，在巫师的带领下，参加节庆的人列队游遍各村，当路过田野时，青年们举着竹制的巨大的男生殖器，边唱边跳生殖舞，欢庆春天的到来。
　　同样的现象在世界其他民族中也存在，在日本的名古屋也有一种男生殖器张扬文化，在每年春天的观音菩萨生日那天，都要举行盛大的游行。在游行之前，人们做成了一个很大而十分形象的男生殖器模型，然后在游行的时候，男人抬着巨大的男生殖器，由几十个男人扛着或者是由车子拉着在大街上游行展示。女人捧着粗壮的阳物，唱着、跳着、呼唤着走上街头，去祈祷丰年的来临。
　　类似的现象还有，在印度的圣城贝勒斯的恒河河畔，春暖花开之际，每当旭日东升，便是祓禊的时刻。“世间没有一种比恒河水更神圣，更能涤荡污秽的。男女儿童，争相降于水滨，挹圣水来湔涤一切污浊。他们用一个铜盂汲水，倾倒在头部、胸部，妇女们则环绕在周围拿茉莉和石竹的花环浇水喷洒他们，以致恒河差不多全布满了花朵。”“婆罗门僧高高站在月台上，向群众献灵神的灵根。”沐浴过后，许多裸体青年抬着神像，善男信女们一手执着神的生殖器，另一只手拿着金属的男性生殖器绕庙而行。舞女们扭动腰臀，且舞且行，“婆罗门僧一直把所拿的、饰以名贵宝石的银制大阳物，举向顶礼膜拜者，虔诚的信士纷纷亲吻此物，并以恒河的圣水向它浇洒。妇人们则以歇斯底里般的扭摆动作，搂抱那根伟器，疯狂地吻着它，并献以鲜花。”
　　但这些现象是不是性崇拜，笔者尚未进行深层次的研究，但有一点是可以肯定的，那就是：这些现象也像土家族的茅谷斯，是一种性文化，人们也被这一性文化所震动。但其他民族和国家的性文化（男根）却脱离了人体单独存在，而土家族茅谷斯的男根却是还依附在男人身上，这就有了本质的区别。土家族茅谷斯的男根有的是用稻草挽成的，永顺县以双凤村的茅谷斯就是这一类型。具体做法是：用草挽成一尺二寸长、直径不足一寸的草棒，顶端要粗一些，形状像龟头，并还要用红的颜色染一下（以前是就地取材用的土红，现在是红墨水或其他红颜料），以达到逼真的程度，再用草绳系于裆前。其他地方的茅谷斯就干脆用杉木棒或杨肤木（俗称倍子木）做成，因为这两种木的质地比重小，装扮茅谷斯的演员便于携带。大小长度与草棒做成的男根是一样的，携带的方式和部位也是相同的。茅谷斯配备男根并非是一种摆设，在进行茅谷斯的实际表演中，它是有一定的表演内容的。有时用它来表演打露水（因土家族大都住在高山密林之中，道路崎岖，道路两旁杂草丛生，早上外出行走打露水是首选的一个基本程序）的动作；还要做挺雄、示雄等动作来表现男性的阳刚之气，在演出结束时还要专门让围观的女性上去接触，被茅谷斯的男根所接触到的女性，也十分乐意接受这一“恩赐”，因为凡是被茅谷斯男根所接触到的女性，这一年会吉星高照福祉满门。所以，当茅谷斯有这些动作时，围观的女性，并不回避，而是有主动接受的意向。