女神崇拜（二）

　　二、生产女神
　　在土家族的狩猎、农耕、纺织等各种生产活动中，都存在过女神崇拜，表明土家族的物质文明源于母系氏族社会。
　　1．梅山神。梅山神是土家族最崇拜的女猎神，又名媒山，或媒嫦。土家人上山赶肉（打猎），都要先“扎梅山”，即安“梅山坛”。梅山坛要安在人迹罕至处，多是在深山古树或悬崖峭壁之下。用几块石头搭成一座小石龛，龛内放一个破碗作香炉，上插三朵野花，并插香，扎几张纸钱以祭梅山神，祈求保佑打猎时人畜平安。敬梅山神往往由土老师主持。土老师倒穿蓑衣，烧香念梅山词，词分“扫山”、“安堂”、“催山”三部分。梅山坛并无神像，有的地方放个小木像，旁边放个倒立的独脚大王，相传是梅山的将士。独脚大王倒立与土老师倒穿蓑衣，表示对梅山神毕恭毕敬。
　　传说梅山是土家族远古时代的一位女猎人，手持一把钢叉，杀过熊，杀过野猪，杀过老虎，武艺高超，英勇无比。这一年大旱，粮食颗粒无收，乡亲们饥饿难当，梅山就把每天打得的野物平分给乡亲们充饥。父亲去世后，梅山照样天天打猎。近处的猎物打光了，就到远处去打。山里的野物既恨梅山又怕梅山。一天，一头野猪、一只老虎、一条豺狗在一起商量，要把梅山吃掉。梅山刚进山就被它们围住了。梅山不慌不忙爬上树。野猪跑过来要将树拱倒。梅山连射三箭，将野猪射死了。老虎跑过来要跳上树，梅山一投钢叉，将老虎刺死了。豺狗见梅山没了武器，就在树下等梅山下来咬死她。梅山心想，老呆在树上也不是办法，就扳断一根粗壮的树枝作武器，跳下树来与豺狗搏斗。经过一阵惊心动魄的厮斗，梅山终于将豺狗打死了，但是梅山全身上下的衣服也被撕成了碎片。山光着身子，只好躲起来。乡亲们来找她，她也不敢出来。乡亲们发现了被打死的野猪、老虎和豺狗以及被撕得一片一片的衣服，只是不见梅山，就满山遍野地喊，梅山听见了也不敢答应，因为怕众乡亲看见自己光着身子。乡亲们找不到梅山，便以为梅山已经被野兽吃掉了。他们怀着悲伤的心情把梅山打死的野兽抬下山去。天黑以后，梅山从树林中出来准备回家去。但这时她已精疲力竭，又饥又渴，一步也走不动了。她顺手扯了一把野草放进嘴里嚼，想充充饥再走。没想到，她吃了一种有毒的草，肚子绞痛，再也走不动了。第二天，乡亲们再进山找她时，她已经死了。女人们解下自己的衣服，为梅山穿上，然后将她埋在山上。后来，玉皇大帝封她为梅山神，专管打猎撵肉的事。另一种说法是，梅山与一只危害人畜的猛虎搏斗，滚岩坎，翻陡坎，爬尖坡，人虎厮斗了几天几夜。最后，老虎被打死了，梅山也因流血过多，死在老虎身旁，后来人们敬她为“猎神”。
　　梅山神为女神，所以祭祀她时不能打赤膊，讲痞话，要毕恭毕敬。而将梅山神坛安置于偏僻之处，是因为梅山神死前衣服都被野兽撕破，赤身裸体，不能让人看见。有的地方敬梅山神还要闭上眼睛。
　　2．火畲神。火畲神是主管火畲活动的女神，是土家族历史上刀耕火种农事活动的产物。
　　传说火畲神最善种小米，她种的小米，茎粗穗大，她砍的火畲，坡连坡，三天三夜也走不到边。有一次，她去烧火嵌。由于风很大，刮得火团在密林深草中乱飞，使得山山着火、燃烧起来。她被火山包围了，走不出去了，被烧死在火嵚地里。后来，人们将她安祭到坡上岩洞里，敬奉为“火嵌神”，请她保佑庄稼长得好，不受野兽糟蹋。因为她是烧死在山里的，所以逢年过节不能在家中神龛上祭祀。祭祀在大年三十夜里，据说这时家家户户都在家中团年守岁，不会出来，被火烧后一直赤身裸体的火嵚女神下山才没有人看见。祭祀时，家里的人全部出屋并躲到僻静处，大门半开，门角落放个簸箕，里面摆上酒肉祭品，还要摆几个小米粑粑，粑粑上面放一把芭茅秆做的筷子。俗信，火嵌神享祭后就会即刻返回山里，继续保佑庄稼丰收。
　　火嵚神实际上是土家族远古最早发明刀耕火种原始农耕作业的女祖先。
　　3．五谷神。五谷神显然是受汉族文明的影响而产生的农耕女神。汉族先进的农耕方式传人土家族地区后，①谷神崇拜也随之传人土家族地区。汉族的谷神应是男神，到了土家族地区则衍变成女神，因为土家族的创物神多为女神，土家族还保留着浓厚的母系氏族社会文化的氛围。
　　五谷神又称为五谷娘娘，是专司五谷丰收的女神。传说很久以前，土家人只知道打猎采蕨，不晓得种五谷。后来来了一位姑娘，带来了五谷种子，教会土家人种植五谷。像这类五谷种子传人土家地区的说法还有多种：一说是狗子从天国带来的，由于天国隔着49条河，所以狗子带入的种子只留下尾巴上的一小撮；一说五谷种子是牛毛大王送给土家人的；还有说是为玉皇大帝管仓库的鸡公大仙偷来送给人们的，等等。这些传说表明，土家族的五谷种植确实是由汉族传人的。看来，这位五谷娘娘是汉文化经土家化的产物。传说还说，五谷娘娘在一年端午节被河中跃出的一条无尾龙抓走了，人们这才知道教他们种五谷的姑娘是五谷仙子。原来，五谷仙子在500年前得罪了无尾龙。无尾龙是东海龙王敖广的儿子敖横。当年玉皇大帝命敖横降雨，本来命其“连降三百”，但他听成了“年降三百”。结果，由于每年所降雨水极少，致使禾苗枯焦，颗粒无收。五谷仙子知道了这件事，就在玉皇大帝面前参了无尾龙敖横一本。玉帝大怒，要将其斩首示众。众仙求情，才改斩首为斩尾，并压在武陵山下，只准三年回家探母一次。敖横从此成了无尾龙，而且失去了自由，因此十分恼恨五谷仙子。这一年，无尾龙乘端午节三年一次探母的机会，抢走了五谷仙子。土家人为了纪念五谷仙子，也为了求她继续保佑五谷丰收，就按她的样子塑成了五谷娘娘神像，供奉于专门为她修的五谷庙中，年年祭祀。特别是当五谷新熟的时节，各家都要将新收五谷各装一碗，摆在大门外，对天遥祭。秋收时，人们还要将谷穗或包谷天花挂在神龛上，以示祭祀。恩施自治州鹤峰县一带的土家族还有在正月初五这天不打生米火的习俗。据说这一天为五谷仙子的生日，头一天，各家都要准备好饭菜，初五日，只准吃熟食，不准生火煮生食。意为五谷神为五谷之精，这一天煮生食，对五谷神是一种伤害。俗信这一天打了生米火，就会得罪五谷仙子，不生五谷。
　　在土家族，也有说五谷神为男性的。传说很久以前，世上刚有小谷吃的时候，小谷长了就摘，摘了又长，怎么也摘不完。有个媳妇想回娘家去，婆婆要她摘完小谷再回去。可那摘了又长的小谷怎么摘得完呢？一连摘了五六天，怎么也摘不完。那小媳妇想回娘家想得发疯了，就带了一条狗，穿上草鞋，在夜晚悄悄躲在谷地旁，想探个究竟。五更天后，忽然听到“水、水、水”的一阵哨声，有个白胡子老头出现在谷地里。只见他拿着根三尺长的木棒，在被摘过的小谷秆上，东点点西点点，不一会儿，就长出一吊吊又长又大的谷秆来。白胡子老头人虽老，但手脚异常灵便，点得飞快，一眨眼就点了一大坡，满坡光秃秃的谷秆瞬间都挂满了沉甸甸的谷穗。小媳妇见了，就放出狗来咬白胡子老头，而且还破口大骂。结果把白胡子老头赶跑了。从此以后，小谷一年只收一道了。碰上灾荒年，人们就只好以蕨、葛充饥了。所以至今，土家人在摘小谷时，还不准带狗子，不准大声讲话，不准吹口哨。人们还想让五谷神回来，还想有摘不完的小谷哩。
　　这则传说，反映出土家族女性五谷神经历了由男性五谷神转变成女性五谷神的历程，同时也说明，正如五谷是从外面传人的一样，五谷神也是从外传人的神灵，只不过，在传人后，发生了变异，“土”化而成了女神。
　　4．西朗卡普女神。西朗卡普是土家族姑娘纺织的一种土花被面，也是姑娘出嫁时最重要的嫁妆之一。西朗卡普神是一位纺织女神。
　　西朗卡普女神崇拜反映了土家人对高超的纺织技艺的崇拜，也反映了他们对本民族的工艺品西朗卡普的珍爱。
　　由土家族不同的社会历史阶段，产生了命运截然不同的西朗卡普女神：一个是喜剧性的女神，一个是悲剧性的女神。
　　喜剧性的女神产生于土家族早期的社会。在那一历史时期，土家族还没有受到汉族封建伦理道德文化的影响，青年男女的交往、婚姻比较自由。在这一历史背景下产生的西朗卡普女神，勤劳，美丽，织锦技艺超凡出众，最终获得了美好的爱情。这位女神叫做桑格娜。传说勤劳美丽的桑格娜心灵手巧，她绣的鸟儿能飞，绣的花儿飘香。桑格娜一心想绣出美丽的白果花，但是白果树开花要在半夜子时。她不畏艰难，半夜来到山顶那棵白果树下。正在开放的白果花特别美，特别香。她正要动手绣花，看守白果花的毒蛇向姑娘扑来。突然，飞来一支利箭，刺穿了那条毒蛇的颈项，姑娘得救了。桑格娜又动手绣花，突然，一只老虎咆哮着扑上来，“嗖”的一声，又是一支利箭，揭开了老虎的天灵盖。桑格娜终于绣好了白果花，就跟树上开的一模一样。第二天早晨，桑格娜拉开房门，只见院坝里站着一个英俊的小伙子，捧着虎皮和蛇皮，他是全寨最勇敢的小伙子巴力侬，原来是他救了桑格娜。巴力侬将兽皮送给桑格娜，桑格娜则把绣好的西朗卡普送给巴力侬，两个人就此定下终身。据说，从此在土家就有了用兽皮交换西朗卡普定情的风俗。
　　西朗卡普女神崇拜，实际上是西朗卡普艺术崇拜以及对女子劳动技能与智慧的崇拜。这种崇拜的社会内涵随着土家族的社会生活的变化而发生变化。上述传说中的桑格娜西朗卡普女神产生的时代，是美女与英雄的时代，也是男女之间的情怀能够自由舒展的时代，所以，像白果花一样美丽的桑格娜女神不仅能够织出栩栩如生的白果花，创造出人间奇迹，而且还能够获得美好的爱情。
　　进入封建时代，由于封建思想对人们思想的束缚和对青年男女行为尤其是女子行为的约束，女子夜出织西朗卡普的行为被看成了一种越礼的行为，甚至于被人诬陷成了不轨的行为，此时的西朗卡普女神成了悲剧女神。传说一种叫做白果雀的鸟原是由一位美丽的女子的精魂所化。那女子原来住在白果村，人长得漂亮，又有一手挑花刺绣的绝活。她所织的西朗卡普人，人见了人人夸。姑娘一心想绣出世上最美的花朵。她听人说，白果花最美丽，不过这种花是“寅时开花卯时谢”，也就是说要深更半夜才开花。姑娘决心要绣出白果花，就深夜来到山中的白果树下。等了很久，没有等到白果花开放，姑娘却因过度疲劳而睡着了。醒来，花已开过。这件事情被歹毒的嫂嫂知道了，嫂嫂就到处说姑娘深夜外出有不轨行为，而且在公公面前说了很多败坏姑娘名声的话。这一天夜里，姑娘又深夜出门去了。姑娘的爹爹由于听信了媳妇的话，早已有防备，就提根木棒躲在门后。姑娘终于等到了白果树开花，高高兴兴地摘了几朵带回家来，准备照着来织西朗卡普。谁知刚一推开门，她的爹爹劈头就是一棒，打中了姑娘的脑门儿，鲜血直流，姑娘倒地死了。突然，地上的鲜血变成了一只美丽的白果雀，它绕着房屋飞了几圈，边飞边喊：“后门白果开花，嫂嫂是非小话，死于茶树棒下。”声音十分凄惨。天亮后，姑娘的爹爹到姑娘面前一看，见她手中拿着几朵干枯的白果花，才明白了事情的真相，顿时悔恨万分。从此以后，人们听到白果雀凄惨的啼叫，就说是白果姑娘来诉说冤情了。
　　西朗卡普女神崇拜，表现了土家族对本民族独特工艺创造的珍爱，也反映了土家女子命运的沉浮。