洞穴崇拜（五）

    五、洞穴文化
　　
    绵延数千年的洞穴崇拜对土家族文化产生了广泛的影响。土家族的洞穴建筑、洞穴习俗、咏诵洞穴的诗文、洞穴旅游开发等等无不与洞穴崇拜有着直接或间接的联系。当然，随着土家族洞穴文化的发展，其间的生殖信仰因素已逐渐消亡，实用与审美因素则日趋增多，但是，不断发展的土家族洞穴文化在任何时候都是割不断与昔日洞穴崇拜的脐带联系的。换言之，没有先前的洞穴崇拜，就没有后来的土家族洞穴文化。
　　
    土家族洞穴文化的重要组成部分是洞穴建筑，特别是土司时期的洞穴建筑。一些土司王喜欢将天然洞穴建成宫殿、居室、游玩之所，除了洞穴有天然防御功能外，也与洞穴生殖崇拜影响有关。土司王以洞穴为“先世衣冠之所”，视之为吉祥之地，以为洞穴可以使其健康长寿，子孙绵绵不断。这可以说是土司王热衷于修建洞穴建筑以为居所的潜在原因。最著名的洞穴建筑当属容美土司的万全洞。容美土司田舜年撰文《平山万全洞记》记载了他修建万全洞建筑的过程：“洞初名何家洞，万全洞则余修葺所名也。……始入洞时，中皆大石填塞，平地仅二丈许，为土民屯守之所，予相其势可开劈也，遂于去洞咫尺之新平始葺署舍，环列四市，以定其基。旧称洞中无水，仅仰汲山岩上涓滴。然非无水也，水皆由石中行也。尽起其石，筑为城台，而泉流如注矣。予自癸亥春移居新坪。在洞经理日多，至丁卯之冬，守御既固，亭阁亦稍完备。每当日月照耀，云霞卷舒，觉山川草木，蔚然深秀，游其间者，莫不以物外巨观，而岂知良工心苦，筹所以缓急可恃者，非一朝一夕之故耶！”万全洞可谓容美土司的洞穴式宫殿，洞址在一悬崖绝壁上，洞口呈圆形，用制作工艺精良的条石垒砌，洞口上方右侧是一碉堡石台。洞内有一兽形钟乳石、一花台、一小鱼池。两侧建有亭台楼阁。洞口左侧石壁上镌刻着《万全洞记》。
　　
    清顾彩《容美纪游》则记有容美土司所建另一溶洞——万人洞：“二十七日游万人洞。（行署东下坡三里）洞在坡下。磴道一里，渡水一重，洞口有街有门楼，守洞者家焉。客至具酒果，食毕登洞。其石如古铜色，多孔窍，处处可坐。游人高下憩其间，如仙人屏障。最高处有岩楼，梯悬十仞，攀之惴惴，岩上亦有人居。其道由石壁中曲盘而上，甚幽黑，莫之敢蹑。正中有挹泉轩，甚爽，岂四壁多题咏。轩后即龙湫，水纯碧，上有桥可渡，今桥圮，游止于此，后洞不复可到也。水浅时出白骨如牛膊，洁白坚刚。散布沙间，或日：此龙骨也，天旱取投湫中，翁然鸣，天乃雨。”
　　
    容美土司还建有“情人洞”和“情田洞”。永顺土司也建有“冷洞”、“热洞”，分别供夏日避暑、冬日御寒之用。
　　
    洞穴丰富的文化内涵、神奇的自然景观和巧夺天工的建筑也引来人们游览观光，特别是文人骚客的游历，少不了题诗作文，这样便产生了洞穴文化另一组成部分——洞穴诗文。
　　
    题咏洞穴的诗歌多借洞穴的奇特景观，抒发诗人浪漫主义的遐思或禅宗、道家的情怀兹录几位土家族诗人的洞穴诗，以观其情。
　　
    冉天章，明代人，四川酉阳第十五世土司，其仅存的一首诗即为洞穴诗，《题仙人洞》：
　　
    洞里神仙渺莫猜，
　　
    海风幸不引船回。
　　
    四周苍藓雕虫篆，
　　
    一脉灵泉撒蚌胎。
　　
    花自无拘开又落，
　　
    云如有约去还来。
　　
    谁能静习长生术，
　　
    向此烧丹扫绿苔？
　　
    此诗借仙人洞之幽静、神秘的景色，抒发诗人对闲云野鹤般的生活的向往之情，表现出一种道家的仙人情怀。
　　
    冉舜臣，明代人，四川酉阳第十六世土司，他的《题大酉洞》一诗则借大酉洞胜境抒发了他对神仙自由自在生活的向往：
　　
    鬼斧何年为劈开？
　　
    洞天风景足徘徊。
　　
    泉锵佩玉冷丹壑，
　　
    竹泛荷香上石苔。
　　
    姑射千年留胜迹，
　　
    华阳穴月净尘埃。
　　
    莫因仕宦迟吟兴，
　　
    取次清游览胜来。
　　
    莫如爵，清末湖南桑植县凉水口人。其诗《过马陵洞》咏湖南桑植凉水口的马陵洞，再现了澧水穿洞而过的情景：
　　
    风景清和四月天，
　　
    马陵道上雨绵绵。
　　
    洞口微开浓雾锁，
　　
    山腰已断白云连。
　　
    波横两岸人垂钓，
　　
    橹响三声客放船。
　　
    崖上留题苔渐满，
　　
    模糊墨迹姓犹传。
　　
    夏楚鸿，民国永顺人，其诗《古洞仙踪》题咏距永顺县城二里远的不二门对岸的大石洞，人称仙人洞：
　　
    谁将古洞一丸封，
　　
    不见王乔与赤松。
　　
    剩有青青河畔草，
　　
    我来仔细认仙踪。
　　
    除洞穴题诗外，还有一些洞穴文，或记洞穴开发始末，或描写洞穴绮丽的风光，或叙说洞穴防御、居住、避暑寒等功用。此类洞穴文，前文已有引用，此处引清代顾彩《容美纪游》中“游上平山燕子洞”一节，再予补充：
　　
    “二十四日大热，游上平山燕子洞，深可二十里。秉桦皮为烛而人，童子六七人迭放爆竹，以警山妖，进洞甚窄，渐入渐宽，可以方轨联辔。而壁具仙人花卉鸟兽楼台之形，皆石乳之所绘画。其平地有石炉、石烛台、狮、猴及石人聚语之状。又有石栏绕之，小大不一，叩之皆有声如磬。俱在暗中，非举火莫见，殆造化之奇也。其泉甘洌，饮之却暑。土人云：‘能再人十里，当见天光，有隐士具衣冠出迎，乃古避世得道不死者。’惜余无缘遇之，从人告烛尽，仍由故道出……”此则游记，记洞中奇石，用多种事物作比，展现了一派生机盎然的洞中世界，又引入乡人传说，更添几分神奇。
　　
    土家族洞穴文化的另一组成部分是洞穴旅游。土家族山区虽也不乏秀丽山水，但与全国名山大川相比，毕竟不占优势。土家族地区独特的自然旅游资源在于溪与洞。土家族地区层峦叠嶂，溪沟纵横，溶洞遍布。溪流深切山体，构成众多的深山峡谷景观，溪沟水急，是漂流的好去处。而众多的溶洞中的奇峰异石则组成了一条条自然画廊，且溶洞中多有溪流穿越，为人们漂流游览洞穴提供了便利。目前，溪流与洞穴两项旅游资源的开发在土家族地区已渐成规模。溪流旅游开发已产生影响的项目主要有：神农溪漂流、清江河漂流、猛洞河漂流、丹水漂流，此处不再多述。而溶洞旅游资源的开发虽然较早，但影响不及前者。事实上，土家族地区有名的洞穴极多，而开发者寥寥无几。为引起有关方面的重视，现将土家族所处清江流域和酉水流域的著名溶洞罗列如下：
　　
    清江流域著名的溶洞有：落水洞、龙洞、出水洞、万人洞、万全洞、情田洞、老虎洞、双龙洞、黄金洞、石通洞、巨猿洞、通天洞、无源洞等。
　　
    酉水流域著名的溶洞有：高洞、折洞、阳洞、硝洞、老鸦洞、花雀洞、猫儿洞、田家洞、打绕洞、红岩洞、响水洞、石堤洞、酉筹洞、打袄家洞、大酉洞等。