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图腾崇拜(一)

更新时间:2018-03-19 12:08:18 来源:www.okzjj.com 编辑:okzjj.com 已被浏览 查看评论
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第一章  图腾崇拜
  图腾是以某种动物、植物、无生命物或自然现象为对象的原始崇拜物。图腾含义有多种说法,归结起来,大致有如下几种含义:在原始人心目中,图腾是祖先神或是血缘亲属,是氏族的保护神,也是氏族的象征。土家族祖先巴人历史上存在过的巴蛇图腾、白虎图腾,就包含了这些含义。
  土家族祖先巴人的图腾,以廪君为界,前后迥然相异,在廪君之前为巴蛇,之后为白虎。从巴蛇到白虎,无疑发生过一次脱胎换骨式的转换。
一、巴蛇图腾
  巴人的族称“巴”,取自于蛇图腾,而与虎无关,说明虎并非巴人最早的图腾。
  巴人崇白虎之风由廪君始,然而,廪君并非巴人始祖。史书叙及廪君出身时说“巴氏之子务相”,可见廪君之先已有巴人。廪君之前的巴人初民并不崇虎,而是崇蛇。《山海经》日:“西南有巴国,太吴生成鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。”太昊即伏羲氏,传说为“蛇身人首,有圣德”,据范文澜先生推测,可能出自以蛇(或龙)为图腾的一族。巴人既为太昊伏羲氏的一支,自然也可能是以蛇为其图腾崇拜物的。
  许慎《说文解字》释“巴”字说:“巴,虫也。”或日“食象蛇”。“巴”作为巴人的族称显然是取其图腾崇拜物,因为以图腾作为氏族名称的现象在世界各国原始氏族中是普遍存在的。
  一种图腾的形成,总会伴随其产生相应的神话传说。《古小说钩沉》辑《玄中记》日:“昆仑西北有山,周回三万里,巨蛇绕之,得三周。”昆仑山脉在距今五六千年前,气候较温和,是巨蛇与大象的产地。《山海经·大荒北经》日:“西南有巴国,有黑蛇,青首,食象。”《山海经·海内南经》日:“巴蛇食象,三岁而出其骨,君子服之,无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一日黑蛇青首,在犀牛西。”《山海经·海内经》日:“有巴遂山,渑水出焉。又有朱卷之国。有黑蛇,青首,食象。”
  由上述神话可见:其一,所记巴蛇产地,或为巴人发源地,或为巴人迁徙居住之地,这些地方或以“巴”为地名,或称蛇为“巴”,说明巴人与蛇的关系十分密切。其二,巴蛇形象勇猛巨大,显然是经过幻想加工而成的,其原型应是当地出产的蟒蛇。这种幻想和加工,表现了巴人对蛇的崇拜。其三,从简短的记载中可见,巴蛇的神迹是吞象,反过来也可以说,吞象之蛇即为巴人图腾巴蛇。吞象神迹正是巴人出于对蛇图腾的崇拜而创作出来的,吞象遂成为巴人蛇图腾的特征。巴蛇神话传说实为巴人图腾为蛇的有力佐证。
  神话传说中,关于巴蛇与伏羲的关系也有所披露。如《北堂书钞》卷一五八引《王子年拾遗纪》说:“昔伯禹随山浚川,衔夜明之珠,以导于禹。禹乃昼夜并行,计可三十余里,魑魅莫逢,穴亦积广。乃至一室里,有人身如蛇鳞,坐于石上,禹与言焉。说日月初明之时,又言今之世,洪波冠天而天火灼,土石皆焦,谓尧汤之世是也。”身如蛇鳞之人当是伏羲无疑,大蛇则是伏羲属从。蛇长十丈,身体高大,腹中是足可以容象的,应与巴蛇同属吞象之蛇。这一传说也透露出了巴蛇族与伏羲的从属关系。实际上,巴蛇图腾源于地处黄河流域的中原的蛇图腾,据此可推断,巴蛇图腾也属中原龙图腾。在中原乃至中华传统信仰文化中,蛇与龙是可以相互置换的。古籍中常常龙蛇不分,龙蛇常被视为同类事物,即为同类水物:
  《左传·襄公二十一年》日:“深山大泽,实生龙蛇。”
  《孟子·滕文公下》日:“当尧之时,水逆行,泛滥中国。蛇龙居住之,民无所定。”
  《左传·庄公十四年》注日:“服虔云:蛇,北方水物。”《左传·昭公二十九年》日:“龙,水物也。”
  《尔雅·释鱼》日:“砺,蛇。”郭璞注:“龙类也,能兴云雾而游其中。”
  《唐书》日:“先天中,明皇以旱亲往龙首池祈祷,有赤蛇自池中而出,应时澍雨。”
  晋朝傅休奕《灵蛇铭》日:“嘉兹灵蛇,断而能续。飞不须翼,行不假足,上腾云霄,下游山岳。逢此明珠,预身龙族。”
  晋朝郭璞《砺蛇赞》日:“砺蛇配龙,因雾而跃,虽欲升天,云罢陆略。”
  蛇与龙是同类神物,有着渊源关系。由龙与蛇的渊源关系,古人又创造出了蛇化为龙的传说:
  《续仙传》说:“孙思邈尝救一青蛇,龙子也,后为龙王召至水府,得龙宫药方三千道,作千金方三十卷,俱非人世所有。”
  《北梦琐言》说:“同光中,沧州民子路逢白蛇,以绳系之,摆其头落,须臾雷电摄此子上空中,为电火烧死。坠地而背有朱书日:此人杀安天龙,为天符所诛。”
  《翦胜野闻》说:“太祖在滁,尝濯手于柏子潭,有五蛇扰而就之,因祝之日:如天命在予,汝其永附焉。一日战毕,君坐藉土,蛇忽蜿蜒其侧,帝乃掩以兜鍪,顷复报战,亟戴兜鍪而往。是日,手刃甚众。军法:战胜必祭甲胄。众惟帝功居多,乃置兜鍪于前甫奠。忽霹雳大震,白龙天矫自兜鍪中出,挟雷声,握火光,腾空而去,诸将自是畏服。”
  这些传说,反映了古人蛇可化龙的观念,也可见传统信仰中,蛇与龙往往是难分彼此的。所以,从中原传承而来的古代巴人蛇图腾,也就是龙图腾的一种表现形式。
  巴人及其土家族的崇蛇往往是与崇龙混而为一的。土家族神话《神龙造天、造地、造人》也可看做是由古代巴人蛇图腾神话传承而来:神话说,古代混沌一片,清气和浊气分别化成阳龙和阴龙。经过八千八百八十回飞雷和八千八百八十回落英,阳龙造好了天,阴龙造好了地。谁知天造得小,地造得很大,阴龙看见地还有部分露在天外,急得倒在地上直打滚,把一些地面弄得陷下去了,把另一些地面弄得隆起来了。天与地相合了。隆起来的部分成了高山,陷下去的部分成了深谷,裂缝成了河流。阳龙管天,阴龙管地。后来,阴龙生下了两个龙子,一个是人头龙身,一个是龙头人身。它们不断生子,经世世代代演化,慢慢就成了完整的人形。在神话中,龙是开辟神,也是祖先神,正体现了图腾崇拜的特征。
  巴蛇图腾崇拜至今仍存在于土家族传说中,这些传说,是以蛇或龙为中心的故事。如《黑蛇大哥》、《蛇女婿》、《蛇母》、《牧童与红蛇》、《龙水的来历》、《向王与青龙》、《五爪水》等等,难以数计。
  蛇龙图腾崇拜在土家族生活习俗中也留有残痕。土家族有关龙的节日就有好几个。六月六晒龙袍以及端午节划龙舟,贴“端午符”,上书“青龙布雨,白虎坐堂”。正月十五要玩龙灯,龙灯及其玩法与汉族相同。土家族还有一种独特的“草把龙”,用草扎成,上插点燃的香。据说,舞草把龙能够驱邪。如果土家族家中出现蛇是不准打的,因为蛇被认为是家神。特别是红蛇,更是倍受保护。一般的做法是,家里来了蛇,就在屋角烧纸焚香,乞求它离开这里。梦见蛇,则认为有喜事到来。这些都可看做远古巴蛇图腾崇拜的余绪。

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