居住

（四）居住

【土家山寨】 土家族同姓而居的自然村落（亦有杂姓居者）。其村落多依山傍水而建，亦有建于半山腰者。清以前，土家与汉族村落之间立有界碑，刻有“土蛮不许出境，汉人不许入峒”的铭文。村寨四周，多古树环抱，人称“风水林”。寨建筑由吊脚楼、摆手堂、茅屋等构成。土司官衙楼阁高耸，画檐飞角，舍把头目与平民百姓则茅屋盖顶，竹篱为壁。摆手堂立于村寨之中。“各寨有摆手堂”，主要用于祭祀祖先之灵和土司王之阴魂。其堂不高，但飞檐翘角，中设有祖先神位和土司王神位。寨中房屋布局自然，随人所定。山寨亦有小大之别，小者十几户，大者上千户。寨与寨之间相距两公里左右，亦有间隔五公里之余者。寨中除土官外，亦有各族之族长，一般由老者担任。

【土砖】 用粘土制成的砖，民间建房材料，呈长方体，厚约13厘米，长约30厘米，宽约16厘米。其制法：先用木板制成砖模，挖粘土填于模具内，用木捶夯实，拆下模具，将砖坯晒干即成，此砖可保持数十年不坏，且挡风寒。

【人字棚】 又称“埋叉棚”。其屋为木、草结构，无窗，全屋只需三根木头即可搭成。先将两根木头之一端交叉，用一绳绑紧，另一端分别埋于地中，使其立成“A”形，叉口向外。再用一木斜搁于叉上，用绳系牢，另一端亦插于地面，成“木”形，两面均绑扎一些木条与叉柱平行，亦分插于地面，木条上再绑一些细木条或竹条，其上以“茅扇”依次叠辅之，即成。以叉口为门，有的编织柴荆作门，有的则以茅扇为门，以挡风雨，人居其间，门口为火塘，其内绑一木框，上铺草以作床。此屋常以土坎为后壁，依坎而建之。今此屋虽存，但均作为防兽防盗之哨棚，而无人居住。

【干栏】 土家族古代的住房形式，其特点：“依树积木，以居其上。”明代田汝成《炎缴旧闻》载：“舍，茅而不涂，衡极为阁，上以栖人，下畜牛羊猪犬，谓之麻栏。”其形制：分上下两层，多用木、竹做桩柱、楼板和墙壁，近代也有用石块、砖和土从地面筑成墙壁的。房顶用杉树皮、茅草或瓦片等覆盖，楼上住人，楼下喂养牲畜，安置碓、磨，堆放家具杂物等。今日土家吊脚木楼就是这种古代“干栏式”住房的发展和演变。

【火坑】 又称“火塘”，多设于堂屋之左侧。先于地面挖深0.6米，长宽各0.8米的土坑，辅以火灰，正中架一铁三脚架，坑之四周用青石条砌成，再铺以楼板，与火坑青石平齐，约高0.3米。平时烧火均于三脚架下，人可以四周向火。旧时，土家人还用草绳编有“草蒲团”若干，供家人坐用。冬天，饭菜多在火坑中烹煮，对于火坑中的三脚架，各族人民都十分敬重，不得用脚踏，不准在其上烘烤尿布或裤子，亦不准随便移动三脚架，相传它是祖先神灵的象征。

【火炕】 土家族悬于火坑之上的木架。火炕为一方形木架，长约1.2米，宽约0.6米，架中另有二、三条木枋，间隔排列。一般距地面约1米多高，悬于二楼的“筋条”上。火炕之功用于土家人而言相当重要，一切腊制食品均离不开它。有些土家人还常用火炕悬吊鼎罐以烹煮食物。一般土家人的火炕均可悬几十年，常被烟火薰烤得乌黑闪亮。

【正屋·厢房】 “正屋”，一般指一式三间的房屋，其特点是有两扇大门，其屋瓦走向一致，与正中堂屋浑然连接一体。“厢房”，又称“偏房”，是在正屋的左或右边再加修的房子。其屋瓦的走向与正屋不同。家人居住有一定的俗规。根据家中人口，先正后偏，先左后右，再转角楼。若三代同堂，家中有两个已经结婚的儿子，则祖父母住“博兜”房，父母住偏房，大儿住左边正屋，小儿住右边正屋。若还有未出嫁的女儿，则居转角楼。以上住的方式，不得随意更换，否则便被人们认为不懂规矩。

【博都·马屁股】 对房屋的一种称谓。“博都”，土家语音译。指堂屋后面的小房间，它与神龛仅一壁之隔。“马屁股”，指偏房的旁边再接的一间屋。其特点是比一般正屋和偏房矮，其屋瓦只盖一个斜面，与正屋的屋瓦倾斜方向相垂直，顺着房屋的排列方向倾斜。土家人视房屋为一匹马，吊脚楼有如马头，“马屁股”房处于“马”之后。博都一般由家中老人居住，是对老人的尊敬，使之与神堂相邻。“马屁股”一般不住人，作杂物房或安碓置磨用。

【杉皮屋】 其房屋结构与茅屋同，只因其屋顶以杉树皮盖之，故而得名。杉树皮轻便，耐雨雪，以之盖屋，较茅草要好。其制法：从刚砍倒的杉木上剥取整块树皮，一般长约2米，压平，晒干。先于屋顶上架灌木，其上绑以圆木条，再密密地将晒干的树皮铺上两层（亦有盖3到4层者），分别用铁钉钉牢，其上压盖一些石块，以防暴风掀翻。

【石板屋】 即屋顶盖上薄石板以作瓦，故名之。市境内有的地方其石头多为层积岩，每层厚薄不等。采薄石片若干，大小不一，最小者不宜小于0.l平方米。均匀地铺盖于屋顶上。此多因石片得来方便而致。

【茅屋】 主要因其屋顶用茅草盖成而得名。据旧志载：“原日土官署绮柱雕梁，砖瓦鳞次。百姓则叉木架屋，编竹为墙。舍把头目许竖梁柱，周以板壁，皆不准盖瓦，违者即治僭越之罪。俗云：‘只许买马，不许盖瓦。”’旧时因土司的强横，土家族百姓及其他各族人民均只能住茅屋。茅屋结构简陋，多为三柱无瓦，一式2至3间。屋顶用圆木材绑于檩上，再用细木条或竹条密铺于上。取茅草成小束，密系于竹竿成排，俗叫“茅扇”，一束束依次叠铺，用藤系牢以作瓦。茅屋四壁用小竹条夹成，其上敷泥作墙，以蔽风雨，屋内居住同于瓦屋。此屋土家人又称“千根柱头落地”。现在此屋已不多见，人们大多住进了瓦房。

【竹篱】 即用竹子夹成的篱笆，多用于作房屋四周的围栏或用以围菜园用。其形制：先于地上打木桩数根，于木桩上横绑上圆木条3、4根，再取小山竹绕圆木条，密密夹之即成。另一种形式不用木桩，只需将山竹条交错斜插，一端插于地面即成。

【泥壁】 为贫穷百姓房屋的“墙壁”。先如围篱笆一样，将山竹条夹紧，再用草筋、泥巴和石灰搅匀，将其糊于竹壁上．待干固后，可挡风雨而不软化。一般可维持3至5年。

【吊脚楼】 尤以土家人和苗胞喜爱居住“单户独居，联户合寨”，这是土家苗胞民居的特点。苗族多在依山傍水的高埠处结寨而居，故有“土乡苗寨”之说。其住宅往往是一户一个小院，户户相连不相通。其修筑以“吊脚楼”居多。吊脚楼上层住人，下层多为牛栏猪圈。

【转角楼】 俗叫“走马转角楼”。境内各民族所喜爱居室建筑，一般由正屋、偏屋、木楼3部分组成。正屋一般修六扇五间，每扇有3柱4棋，4柱5棋．5柱6棋或7柱8棋之分。正屋当中一间称堂屋，为敬祭祖先和迎接宾客之所；左右两间为火炕屋和住人；两头称偏房，俗称“磨角”，又叫“马屁股”，作灶房或磨房之用。紧接磨角处，一方或两边就起“转角楼”，其楼一般为三扇两间，上下两层，上层住人，多为主房、闺房、书房或客房；下为仓库或磨房。其前方多修饰檐，其顶正前两角翘起，饰以龙头鱼尾，气势雄伟。不论是正屋、角楼，其屋脊正中多以瓦片砌成梅花或堆成品字形，两端翘角。正屋除堂屋朝外开门外，其他房间一般不朝外开门，多由堂屋内的侧门进出。

【四合院】    多见于白族和客家人聚居区。“四合院”加“八字曹门”由白族先民故居“三厢一照壁”住宅演化而来。此格局以正屋、横屋、二屋组合成“天井式”建筑，门窗全向天井开，靠天井采光。若是数代同堂一锅吃饭的大户人家，是天井一二连三相迭进，故大院的“三重堂”、“四重堂”，往往就成了住地的特称。四合院周围砌防卫性的土、石墙，或栽植荆棘作“蕃篱”。院屋前的空旷地多用岩板铺盖，俗称“岩塔”，专供晒物打场用。岩塔前沿一侧修“八字曹门”，多用柱杉排扇竖立，安有一间两扇大门，上盖青瓦，左右连接围墙，与横屋连通，恰似一个小城门。横楣上还书其姓氏堂号，如“九经堂”、“三槐堂”、“知音堂”等或上挂匾额。左上方挂木雕非人兽头像，俗称“吞口”，寄托主人驱恶求福之意。白族房屋屋脊，只两端多搬爪稍高，中间不砌任何花样。正屋间间前面均可开窗门。

【风水树】 张家界民间居住习俗之一。流行于各民族之中。山区农村村寨旁，必培植一些古老高大的常青树，如香障、翠柏、苍松等，称为“风水树”或“屋场树”。民间将此类“风水树”视为保护树。是一个屋场或村寨兴衰的标志。树龄长，人则长寿。谚云：“村旁有大树，林内有寿星。”树木枝叶繁茂则人丁兴旺。树冠形如伞盖庇荫面大，则会出贵人。有的村寨还立有保护“风水树”的村规民约，赋以神秘色彩，若是破坏“风水树”，便会得罪树神，招致不祥。其实是一种神道设教的保护措施。

【画梁】 即对梁木进行加工、绘制。木匠制梁，先用斧削去树皮，制成四棱方柱形，主人须于工场上用红布铺地，不让树皮刨花飞落于地。制好后，再在梁木中央凿一圆孔，其木渣主人需用衣服兜接，不得溅落于地面。再用布包上朱砂、银子、茶叶、米，滴上酒，填塞于圆孔内。围绕圆孔画一朵莲花或八卦太极图，其圆孔内再缀紧数十根五色布条，有如流苏状，梁木两端分书“乾”、“坤”二大字。紧接着从正中向两端依次钉上亲戚赠送的银质“梁泡”。画完梁后，木匠须在梁木两端“开口”以凿榫，且须边开边唱：“先开东，主东金银满堂中，后开西，主东骡马叫喜喜……”开梁口的木渣，亦需主人用衣衫跪接，用布封包，珍藏于箱底。

【偷梁】 土家地区一种建房习俗。堂屋顶梁木是备受尊重的，却不能从自家山林中砍伐，而必须去“偷”。一般屋主人亲自上山，带上至亲好友，去别人山林中任意挑选。所需梁木不仅要求粗细适中，挺直，而且还需选择树梢分叉的树，这意味着“发枝发叉，家发子发”。砍倒后，树必须靠山倒，以示“步步高升”，树刚着地，主人即燃放鞭炮。再按长短需要取材，而后用红绸系于中间，两人或四人抬回，中途不得休息，须一口气抬回屋场。有的地方还要专门抬着梁木到树主家走过以“讨骂”，若树主人不骂，就是不懂礼，骂得越凶越厉害，屋主人越高兴。因为树主骂后，其梁木的邪气已消失，就可放心架于中堂之上了。另外，梁木进屋场后，不许任何人跨过或踩踏，以求吉祥。

【相土】 又叫“择屋场”，认为，屋场的好坏，关系到居住者日后家业子孙的兴旺发达与否，故对屋场有一定的选择。(1)看“龙脉”。龙脉即山势的走向，若数条山脉聚集一地，则此地为建房之风水宝地。(2)看环境，若有山成弧形，半环抱于某处，亦为佳地。(3)观鸟窝。一般以喜鹊窝的开口朝向确定房屋的朝向。旧时，人们亦有请阴阳地理先生来选择屋场者。地理先生总会用罗盘测定龙脉走向，山势吉凶，从而对屋场加以选择。

【种瓜卜居】 建房之前，往往在农历年前要先看好屋场，到大年初一时，便在看好的屋场上种下南瓜种，半月之后，如果南瓜种发了芽，便认为这屋场好，可以建屋，若没有发芽，则需另选屋场，再以种瓜的方式进行占卜。这种习俗源于旧时刀耕火种的生产方式，因为这种生产方式需要选择土质肥沃的山地，故人们以“种瓜”的形式来选择屋场，久而成俗。

【排扇】    民间传统建房屋多为四扇三间式，亦有五间、七间不等。所谓“扇”指用木柱3至5根，以木方与柱棋凿榫相接的屋架之主要构件。“排扇”即木匠将制好的木柱、斗方、柱相互接榫，组成一组构架的过程。当一组组构架（“扇”）都安装完毕后（一般3间屋需4扇，5间需6扇，以此类推），则需要立扇，即将木架按一定距离竖立起来，再用横枋、梁将各扇连接，即成屋架。此时所需人力最多，大家要相互配合，齐心协力，方可将大屋立起。

【匾】 土家族、苗族居住与建房习俗。匾，用上等饨木、樟木等制作，其形为长方形，长约1.6米，宽约1米。匾有木框，其中旧时镶以木板（今日多镶以玻璃镜子），木板四周雕以吉祥花纹图案或诸神像；其上沿正中，镶嵌一面直径约10厘米的圆镜，俗称“照妖镜”，以驱邪避凶；其正中，刻有四个大字，如“竹苞松茂”或“华堂生辉”等，多用上等油漆刷过，有的则镶金嵌银，十分富丽堂皇。匾一般悬挂于堂屋正中，神龛之上，多由至亲贺赠，若匾比较多的，则堂屋一排横列，再多者亦可悬于大门楣上。匾亦是一种荣誉的象征，人们往往以其量多质高而夸耀于人。

【梁泡】 土家族地区嵌于梁木上的具有一定神秘含义的装饰品。“梁泡”为银质薄片，圆形，大如碗口，四周成锯齿状，其整个形状有如太阳图案，不仅包含着红日照堂，光明、温暖等祈求吉祥之意，还包含着一种原始的太阳崇拜意味。“梁泡”一般是由至亲作为贺礼以赠，一根梁木上以“梁泡”之多显示家业的兴旺和人丁的兴旺。一些亲戚不多的人家为了面子，亦有自己买梁泡来争荣的。

【梁彩】 土家族、苗族地区一种建房习俗。即指挂于梁上的各色布匹。上梁之前，各亲友有以赠彩布为礼者，主人先将各亲友所赠之彩布挂于梁上，以向众人炫耀，上梁后再收藏好。今亦有于梁彩上贴大额钞票以炫耀者。

【朝门】 又称“曹门”，土家族大姓之族庭院外设的门。一般庭院四周围砌以石墙（或砖墙）．在正对大门的地方再建一座门。门两侧以两块巨形青石条立成，下托以石墩，再用一巨石条横卧，其上建门。门框顶上搭有人字木架，架上盖有瓦，其檐高翘，人字架之两侧，亦盖以瓦，亦有高翘之瓦檐，远望，有欲飞之势。其门为两扇二环门。门下是一巨型青石条，以作门槛，较高，约0.5米，门后安有木栓，往往比较粗大，显得坚固结实，给人以安全之感。

【上梁赞】 土家人修新屋上梁时请歌师赞梁，歌师就是修屋的木匠。木匠在天未亮时，手执斧头和公鸡在主梁边口中念念有词，叫做“祭梁”。天亮后，两位歌师端着茶盘，盘内放猪肉、酒壶、酒杯、粑粑，从堂屋两边中柱爬上梯子，上一步唱几句赞词。梯子上完，两人站在主梁上点酒、然后赞酒，从一杯酒赞到十杯酒，如：“十杯美酒点完全，衣食不在懒人边，夫唱妇随勤生产，幸福生活万万年！”酒点过后，开始赞梁，两人一唱一和，大都是祝贺主人家吉祥之词。赞词是七字句，讲求押韵。赞梁毕，歌师拿着两个大粑粑，问站在梁下主人家；“要富还是要贵？”主人家说：“富贵都要”。歌师抛下第一个粑粑时赞唱：“要富赐你富满门，五谷年年得丰登；六畜兴旺样样好，金银财宝垫墙根”。主人家手接第一个粑粑。歌师抛下第二个粑粑赞唱：“要贵赐你出贵人，又能武来又能文，文能献策安天下，武能卫国保和平”。接着歌师将带上去的粑粑向东、南、西、北四方抛下，让看热闹的人在地上抢粑粑，然后将亲戚朋友送的搭梁布挂在梁上，此时鸣鞭炮，歌师从梁上沿梯而下，向主人家作揖祝贺。

【踩财门】 就是对大厦落成表示庆贺的一种仪式。屋主要事先请几位能言善辩的人，扮成“文曲”、“财帛”、“紫微”、“南极”、“送子”等天上的星官，在木匠刚将大门安好后，即举行该仪式。“踩财门”这天，宾客云集，主人大摆宴席，张灯结彩。众“星官”于天明之际于屋外敲门，木匠师傅则在屋内与众“星官”进行问答，问其何时何处动身启程，来此何事，给主东送何贺礼等问题，众星官一一作答，如送财气、状元郎、寿辰、子孙等，完毕后，主人燃放鞭炮以敬众“神”，此时，亲戚好友，均来“踩财门”致贺。主人一一相迎，接受贺礼，并设宴招待众人。

【筋条楼】 土家人用于铺楼的木条。土家人的天楼常用此铺就，一般仅铺前半间，后半间则铺楼板。筋条多为四方体的木条，切面长宽各4厘米～6厘米粗细。铺楼时多间隔3厘米左右铺排，用铁钉固定。其功用可以堆放和烤干谷物，亦可吊火炕，但主要是便于柴烟散发出去。

【摆手堂】 土家族村寨祭神的殿堂，亦为土家族人民公众聚会娱乐的场所。其位置在土家山寨之中心，因其为土家人跳摆手舞祭神之建筑而得名。堂前为用石板或鹅卵石铺就的大坪，俗称“摆手场”，坪之前沿长有参天大树，称之为“神树”（摆手时在树上挂上五彩纸花或绢花，又称为“花树”），两边立有高大旗杆，一根悬龙旗，一根悬凤旗。殿堂高3米～6米，用三人合抱之巨柱数十根立于地，柱上有雕龙盘绕、金凤飞翔，俗称“龙凤柱”。堂前正门上方，悬一巨匾，上书“摆手堂”三个大字。正门两边悬一副对联：“守斯土，抚斯土，斯土黎民感恩戴德，同歌摆手；封八蛮，佑八蛮，八蛮疆地风调雨顺，共庆丰年。”门楣、窗棂上均刻有花鸟虫鱼等图案。殿堂之屋顶皆飞檐翘角，梁上、飞檐上均彩绘着飞凤追云，双龙戏珠图案。堂内宽敞明亮，上无楼板，为空心建筑。对着正门的板壁下，长排神案并列，正中供着“土王”等祖先神灵的神位。整个“摆手堂”，远观像一展翼欲飞的彩凤，两翼屋檐高翘。正中屋檐亦翩然飞腾，正中屋脊的尖顶如珍珠成叠，灿然生辉。每逢重大节庆议典，全寨男女“披五花被锦，帕首，击鼓鸣钲，跳舞歌唱。歌时男女相携，蹁跹进退；故谓之摆手”。