庙会、香会

（十三）庙会、香会

【九溪杨泗会】 农历正月十六日为九溪城杨泗会期，是日晨，将杨泗神像从南门庙中抬出，巡街驱瘟。沿街各户放鞭炮、焚香、烧纸，祭以三牲。有的向神像抛银元或铜钱，以示酬神。人们抬着杨泗神急速旋转，锣鼓喧天，俗称“车杨泗”。前夕，巫师向杨泗问卦，占卜当年雨水、年成、瘟疫等情况。次日下午杨泗回殿后，巫师即在神前宣告问卦结果。其时，远近群众层层围听，拥塞庙门。此俗解放后方废。

【九溪城隍会】 农历五月二十七日为九溪城隍会期，相传这天是城隍菩萨生日，群众把他和娘娘塑像抬出游街，伴有“故事”10多台，场面热烈，故又称“故事会”。所扮故事有《西湖借伞》、《王允献貂》、《单骑救主》等，每台角色限3人：两个童男，并立台面；1个童女跨立其上（童男拉长杖或背长剑，杖端或剑端上指童女。观众乍见，以为童女立于杖端或剑端，莫不惊异。实侧台中竖杆，杆上绑篓，女坐篓中，外加彩饰，故难察辨）。其后为大型彩龙船一只，并扮有“故事”。4人抬一架，中横一轴，轴端穿枋，联成秋架4个，各坐“角色”1人。前进时，“角色”随架轴转动而此上彼下，谓之“玩秋架”。此俗解放后废。

【天子会】 天子山最隆重、最古老的节日，莫过于九月九日赶“天子会”。这一天，精壮后生，个个拷弓佩箭，穿草鞋，打绑腿，打扮得像个武林斗士一般；妇女儿童，则簪花插朵，装饰得漂漂亮亮。他们由本寨首领带着，浩浩荡荡，聚集于天子庙赶会。按规矩，先由庙祝宣布祀礼开始，接着以吹牛角号、擂牛皮鼓为前奏，然后由身披法衣、手持配刀的巫师登坛施法。与会者则面向向王天子，顶礼膜拜。接着，巫师将预先剪好的纸人纸马烧化，供向王天子阴间招兵买马。祀仪结束便进行娱乐活动和物资交易：有唱大戏、玩龙灯、舞狮子的，有唱山歌、跳仗鼓舞的。交易土特产品有兽皮、蜂蜜、药材、盐巴、花带、粗布……“天子会”一般赶一天一夜，也有赶两天两夜的。凡寨民与外人有词讼之争，或家族中有犯族规者，均由“天子会”庙祝们出面调处。谓之“天子审”。那么，这“天子会”是怎样兴起的呢？相传汉朝时，土民起义领袖相单程兵败落马峪，退踞神堂湾，因粮尽水绝，跳崖自尽。死的那天，是农历九月九日。汉王逼死相单程，并诛灭相家九族和不少相姓人，相家人为求生计，只好改“相”为“向”。向氏家族蒙难之时，四十五里的袁家界冤气冲天，日月不明，草木不生；神堂湾内，整日骡嘶马鸣，杀声不绝。汉帝闻奏方知“武陵蛮”不好欺，于是封相单程为一朝天子，钦准于袁家界修建天子庙。建庙时，建一座，亮十五里，建二座，又亮十五里，直至建第三座，袁家界才云开雾散，日月复明，草木开花结籽，五谷生长成熟。但汉帝从此对土家人始终怀有惧恨心理．向王天子的后裔常常受到朝廷刁难和迫害。汉永平年间(58 -75)．汉明帝尊儒崇道，在京城大造庙宇，降旨征收青岩山香楠木，并指令由一个向姓小土官负责采伐押运。因山险路遥延误交树期限，明帝下令将向土官打入死囚。又赦令其子替父赎罪，继续监运楠木。儿子为拯救父亲，四处奔走，邀来数百向氏兄弟，日夜采伐。他们先把楠木盘进金鞭溪，用树干串成排，一路下索溪，走澧水，入洞庭。谁知排到洞庭湖因风急浪高，排被打烂，楠木漂散。而交木限期逼近，一旦违旨，必定满门抄斩。众兄弟心急如焚，有的嚎陶痛哭，有的咒骂昏君无道。绝望之际，儿子卟通一声向西跪下，泪流满面，向本主向王天子祝祷：“向王天子啊！您睁开眼睛看看后人遭的孽呀！您若能保佑漂散的楠木再聚拢来，子孙们将永远敬奉您。”话刚说完，洞庭湖果真风平浪静，四处漂散的楠木也奇迹般汇聚拢来，自动串成本排。儿子大喜，忙吩咐众兄弟一涌而上，飞篙点水，继续赶程。香楠运达京城正是钦定限日，向氏家族终于免除一场灾祸。儿子率众兄弟回青岩山那天，正好也是九月九日，他们不负前约，串联向氏家族，齐到天子庙祭祀向王天子。以后每年九月九日都行祭祀之礼。因为庙会专为向王天子开祭，故称“天子会”。早先赶会，只限向氏一族。后来，老木峪、龙尾巴等土家寨子张、李、邓、石、甄、彭等姓也仿建天子庙，施祭向王天子。于是赶会的除本族本主之外，整个大庸土司区乃至湖北鹤峰土司（包括长阳、恩施、散毛、麻僚等土司区）百姓也都赶会。有时赶会者多达数千人。后来，鹤峰土司也相继修建许多“天子庙”。从此，向王天子便成为武陵山区至高无上的神灵。

【土地会】 土家族旧时民间一种临时性祭祀会社。每年农历二月二日，为土地神的寿诞日，村寨头人或族长，邀集寨中村民，出钱筹办，杀猪宰鸡，以祭土地神。事后聚餐于土地庙，议定条款，集资放账，作明年集会之用，故名之。

【清明会】 为同宗族的人们组织起来的祭祖扫墓的会社。清明节，族长集合同宗族者，到公祖墓地，杀猪杀羊祭之，共聚餐于野，祭祀时由巫师主持祭仪，族长率众人跪拜。祭毕，众人一并计议，筹措下次祭祖的经费，选举经费管理者，并商量有关宗族事务。

【观音会】 改土归流后，佛教传入土家族地区，民间逐步崇敬观音菩萨。凡有观音庙之处，每年有三次观音会活动，即农历二月十九、六月十九、九月十九日。相传二月十九日卯时是观音降生日；六月十九日午时三刻是观音父王妙庄王绞死观音之忌日；九月十九日是观音上仙山成道之日。每次观音会，僧尼聚集庙堂念经拜佛，所拜经佛为观音经，二月念元佛，六月念万灵佛，九月念仙山佛。经文浅显，琅琅上口，均述说观音经过千劫万磨，苦修苦练，成仙成佛的经过，一切信教男女届时携带清油香米，步行到庙堂参与僧尼念经拜佛举行斋戒沐浴活动。

【五雷山香会】 相传真武祖师曾在五雷山的舍身岩白日飞升，后人建有36座宫观，历来香火鼎盛。每年八九月烧香老，除本地外，有的来自澧县、临澧、常德、桃源、安乡以及湖北各地，称为“烧会香”。其名目有来自道县的“筹儿会”，来自常德、桃源的“草帽会”和“凉帽会”，还有“报恩会”、“大蜡会”、“大香会”、“八仙会”等。或吆喝鸣炮，或高举龙旗，三步一揖，五步一叩。八月十五日为祖师生日，也是烧会香的高潮。慈利县群众多于是日烧散香或“十保丹”，其时，乞丐遍山路，伸手求施。解放后，烧香者渐少。“文化大革命”时期神毁庙坍，后来朝山者，仍未绝迹。

【中湖黑神会】 每年古历七月二十一日，是武陵源最热闹的日子。这天周围百里，无论男女老幼，身着节日盛装，抬上祭品．吹着唢呐，敲着锣鼓，到张家界龙凤庵坡脚下的中湖乡去赶“黑神会”。一时间，街头巷尾以及附近的河塌里、沟坎上、田塍边、树脚下，万头攒动，人涌如潮。唱戏、杂耍、经商，应有尽有。相传唐朝末年，安禄山造反，发兵攻阳城。有将爷雷万春带兵浴血奋战，不幸身中火箭多枚，全身烧成墨黑，人死不倒地，唐王感其忠烈，钦封雷万春为“荣禄都督大夫”。后人称之为“黑脸都督”，又叫“黑老爷”。其时，雷万春部下有个陈姓部将，中湖人，追随雷将军征战多年，与雷万春情谊甚笃。万春死后，十分悲痛，将他形象请人画在纸上，带回中湖，并在野鸡铺对面小山坡上修一座“黑神都督庙”，内供雷万春死后画像，供人祭祀、凭吊。久而久之，当地人有犯罪者，便被缉拿到黑神庙受惩，意请铁面无私的雷万春“黑老爷”监惩。雷万春是古历七月二十一忌日，每年这一天，四乡八寨老百姓都来祭祀他，并接他“出巡”乡里，渭之“神游”。仪仗整齐隆重，前以旌旗铜号开路，黄伞盖顶，后以金瓜、钺斧、宝驾、金鸾……气氛热烈而庄重。人们将这一天命名为“黑神会”。直到新中国建立以后，当地仍有“赶会”习俗。

【“本主”庙会】 <甄氏族谱》载：桑植白族，“其俗信巫尚鬼，事向王公安等神，以宿晨傩愿为要务，敬巫师赛神愿，吹牛角赛仗鼓，笑语喧哗者多矣，识字知文者鲜焉。是故慈志有云：茅花界外不知甲子。”酬神赛愿、赶庙会，是市境白民最为隆重的节目。旧志载：“知礼之家、设本主于正寝，岁时必祭。”凡家族庙中必供本主神像，按本主生辰日，定为会期；亦有以某一历史名人忌日为庙会日的。因本主生辰日或忌日不一，会期自然也多。从正月到冬月，几乎月月有庙会，构成一种特殊的风俗文化现象。如正月十五是谷氏祖京营提督扫敌官昭武将军永和生日，其后裔于每年此日在其出生地廖坪做庙会。正月初九日是本主王朋凯的生日，王姓便将芙蓉桥岩门潭定为庙会址。赶届会是热烈而隆重的，人们抬着本主神像出巡（游神），请老司主祭，还举行跳仗鼓舞等盛大文娱活动，伺机进行物资交流。故庙会这种反映古老民族风俗和带有一定封建迷信色彩的活动，在经受时代改革的冲击后，开始与当代社会经济活动融合起来，对推动当地农贸市场繁荣起到一定作用。既在冥冥中教化了闭锁的山民，又活跃了少数民族山寨的文化生活。

【抬毛菩萨会】 农历三月初一为县城抬毛菩萨会期，前十天，将公王和娘娘塑像从大庙头抬到东门外回龙寺，发水治病。前一二日，将附近上下青山菩萨、茶庵赵舍人、永安张舍人、蒋家坪的将军和太保、城隍庙的两个判官，以及观音阁的毛菩萨兄弟，分别下位、洁身、穿蟒袍升銮驾。三月初一，把这10尊菩萨抬到东门外朝王塌按序排座，公王和娘娘则由回龙寺绕东门口向朝王塌迸发。此时，将军、太保先迎于东街口。其余8尊望见公王和娘娘到，便竞相高举迎迓，是谓“朝王”。朝后，即抬毛菩萨巡街驱瘟，抬公王和娘娘缓巡东西南北各街，接受居民的敬奉，其余各神像鼓乐回庙。这天，远近商贩云集，交易大量农具、家具以及土特产，形成盛大的物资交流会。解放后，毛菩萨会废。

【溪口关夫子会】 溪口镇上有两座关夫子庙：一名万寿宫，一名圆通庵，塑有关夫子、关平及周仓等神像。相传六月二十三为关夫子生日。清末民初，溪口绅商届期请礼生（司仪）为关夫子祝寿1至2天，并举行“故事会”。故事会有两种：一为“抬故事”，即是由富家婴幼扮成的“故事”，每台由8人抬着走；一为“地故事”，即由贫穷婴幼扮成的“故事”，随着步行。每年开会“故事”多达四五十。此俗解放后废除。

【张家界“大二三神”】 张家界上张姓土家人，家家堂屋供三尊神像．即红脸真珠大神、黑脸连珠二神、白脸显珠三神，总称张家界“大二三神”。三神由来要上溯到女娲补天时代。传说“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”（《淮南子·览冥训》）在这大祸降临人类的严重时刻，女娲神决定炼五色石补天。她一面炼石，一面号召天下力士暂把天撑住，果然有土家三后生站出来，一人一只角，硬把天给顶住了：只见大公公右手托天，左手叉腰，一动不动；因为年纪大些，撑得满脸通红。二公公正站在女娲放炼石炉的地方，他双手顶天，动弹不得，只好让烟熏火燎，这样就把脸熏黑了。三公公恰好立在一座白石山上。女娲练好红、蓝、黑、黄四色石，就差白色石炼不出来。三公公用头顶着天，双手撑腰，喊道：“女娲姐，我这里有白石，快来采吧！”女娲踌躇不前，原来她耽心采下三公公脚下白石，顶天更加费力，于心不忍。三公公大喊：“天都要垮了，还怕什么！”女娲只好一手拿锤，一手握錾，叮叮当当地采起石来。等把白石采好，三公公脸上早涂上一层白岩灰。就这样，三个公公的脸变成了红脸、黑脸、白脸。女娲炼石补天，整整一千年。当她把天补好，三个后生早已变成三棵大樟树。因为“樟”与“张”谐音，张家后人认定这三位顶天立地英雄是张氏祖先。为缅怀三位有功于人类的先人，他们把三棵樟树塑成三尊神像，分别涂上红、黑、白三种颜色；三尊神像姿态也按传说中那样：红脸神右手托举，左手叉腰；黑脸神双手朝天举；白脸神双手叉腰，以首顶天。从此，张家界上的张家人就把这三神奉为本主，并尊称为“张家三老爷”，世世代代祭祀他们。