节庆习俗

（十一）节庆习俗

【社巴节】 又称“舍巴节”，土家族古老的宗教祭祖节日，通常在立春后第五个戊日举行。节日那天，主持节日者之房族不分男女老少、排成长队，敲锣打鼓，吹起土号，放三眼炮、鞭炮，由“梯玛”领队来到社场。队伍中还有一个头戴烂草帽、身披土花被面的人，由四个人抬着进入社场。相传这人是祖先，他后边跟着一个拿扫帚的人，边走边扫，传说祖先战死后其尸体长了蛆虫须清扫。跟在后面的人群，由族长带领，一路吆喝，领唱人每唱一句，众人齐声呐喊：“干哉！干哉！啊喂！……”和声整齐，地动山摇。祖先抬到社场时，又是一阵锣鼓声、鞭炮声、土号声。庙内老人跪在地上迎神让坐，然后烧香敬神。敬神毕，由主祭人带队在坪场里围成圆圈，跟随锣鼓声，跳起摆手舞，由“梯玛”唱祖先来源的古歌。这时站在坑两边观看热闹的人站满山头。这天的活动称叫“小社”，第二天的活动称为“大社”。这天分三次活动，每次均先敬神，后表演歌舞，唱歌内容转向农业生产活动过程，期望来年风调雨顺、五谷丰登。到黄昏时，主祭的长辈们整理衣冠，磕头，并吹起土号，放火炮，送神回山，社巴节结束。通常参加节日活动的还有外来唱戏、玩魔术、打千秋、表演武术的人，以及做生意买卖的人。人山人海，热闹非凡。

【过小年】 腊月二十三日晚祀灶神，次日宴饮，名为“团小年”。预作各色食物，互相馈赠。

【过赶年】 土家族人最隆重的节日是过赶年，即按农历比汉人提前一天过年，月大在腊月二十九晚上过年，月小在腊月二十八晚上过年。据说明代嘉靖年间，土家先民正准备过年，朝廷突然下了圣旨，调湖广土兵前往江浙抗倭。为了使马上就要奔赴抗倭战场的这批土家官兵过了年再走，就提前一天过年。清代《光绪龙山县志》曾载：“土人度岁，月大以二十九日为岁，月小则二十八日。相传前土司出军值除夕，令民间先朝度岁，后遂以为常”。现在，土家族人过赶年时，远离家乡的亲人也要回家。全家男女老少都要同桌吃“团年饭”。团年饭用甑子蒸，并将坨子肉、粉丝、白菜、萝卜等煮在一起吃，叫“煮合菜”。据说当年土家官兵一起过年，人数众多，只有架甑子蒸饭。肉也没有时间切细，只好砍成坨坨。至于其他的白菜、萝卜更没时间切细、分炒了，只好放在锅里煮成合菜，后来称为“贺菜”。吃团年饭时，要关着门，不让外人进来。半夜子时以后就开始吃，吃到天亮，预示来年越来越兴旺。

【抢年】 即在限定的时间里抢先放鞭炮，土家族人认为，谁家抢到年，就意味着抢了幸福、丰收和吉祥。其抢年的时间不在大年三十的子夜零点，而是听拂晓鸡鸣。谁家的鞭炮在鸡鸣第一声之时炸响，就表示他家已抢到了年，其余各家亦纷纷燃放鞭炮，以求分抢一些好年成或福气。最先抢到年的家庭欢呼雀跃，并跑到碓屋，舂碓三下，推磨三转；再跑到猪栏边，唤三声猪，跑到牛栏边，唤三声牛；然后跑到谷仓边，敲三下仓门，以示将抢得的“年”引到家中转一转，以求今年五谷丰收、六畜兴旺、家人大吉大利。

【调年会】 土家族地区民间大型的社会交际和祭祀节会习俗，每年农历正月十五日举行，会期3至7天。节日开始时，先祭祀祖宗神灵，会毕，表演龙灯、狮子、彩船、蚌壳灯、跳摆手舞，包括“闯驾进堂”、“纪念八部”、“兄妹成婚”、“民族迁徙”等历史歌舞及原始的舞蹈“茅古斯”等。晚上，巫师头戴凤冠，身穿罗裙，手舞铜铃宝刀，在台上念咒。念毕，点燃篝火，男女青年盛装同歌“摆手”。节日期间，男女青年进行接触，可寻找其意中人。大型“调年会”每隔数年举行一次，单日开始单日结束，日期也是奇数，此又兴“大摆手”、“小摆手”，则日期多为3天，规模较小，以跳摆手舞为主，多于其他表演活动。

【闹年锣】    民间春节一种娱乐活动。解放前，几乎每个村寨都各有一套锣鼓，正月初三以后，处处可以闻到锣声。其乐器组合是：一面鼓、两付钹、一至二面班锣、数面锣。以鼓点指挥，一般是击鼓四点，即“咚——咚、咚、咚”，锣声落在第四点上。当数面大锣齐鸣时，声音宏亮，震彻山谷。旧有囤锣习俗，两村对峙，日夜击鸣，以坚持时间长者为胜，有达半月之久的。

【守岁】    至除夕日易门神，贴门联，张灯结彩，凡什物具贴楮钱，城市于黎明，乡村于午后俱备盛馔祀天地祖先，入夜，用大树蔸（暗喻下一年会养大年猪，吃大猪头）烧旺火，全家围着火炕守“三十夜”，深夜洗脚，求得来年财喜兴旺；并扫火床36道，以表示来年庄稼地里不长野草。

【贺年】    元旦张灯结彩，长幼盛服，具茶酒焚香拜天地神毕，择吉时燃鞭炮，出门外向吉方三揖，随拜土地祠，谓之出行。还拜父母及尊长，继乃拜谒族戚邻友。自元旦（正月初一）至元宵互相庆筵，叫请春酒。户户门前贴春联，家家屋内贴年画。民间的花灯、狮子灯、龙灯、三棒鼓，走村串寨巡回演出。

【闹元宵】    元宵节又名“上元节”、“灯节”。民国时期，民间的龙灯、狮子灯、花灯、三棒鼓从正月初一玩到十五止。1980年恢复元宵活动，由人民政府文化局、文化馆主持。自此，张家界市每年正月，特别在元宵这天城内各单位门前张灯结彩，十字街上空悬挂走马灯，大街小巷灯火辉煌。城郊附近各乡的花灯、狮子灯、三棒鼓等从白天到黑夜，在城内各处巡回演出。进城看热闹的人摩肩接踵，全城沉浸在锣鼓鞭炮声中。

【花朝】 农历二月十五日为“花朝”。其习俗名称、时间、形式乃至内容均与湖北、江西相似，这与客家因缘息息相关。改土归流后，朝廷任命的流官和客家人大量迁入，所以许多习俗保留中原地区的诸多特色，它和中原文化有着千丝万缕的联系。二月十五日这天，其习俗传统，以男女青年郊游踏青为主，与古时洛阳“二月二”习俗“士庶游玩”相近。故当地至今还留下风趣的“喔麦子兜”（客家方言，意为麦子培土）之说，实为青年男女在郊外谈情说爱时，偶遇熟人问起的托词。与客家民歌唱的“茶树打籽叮当叮，茶树底下好谈情，万一有人来相问，两人假作拈茶仁”一样。现民间还有“二月不捡花手巾（情人信物）”的禁忌。

【清明节】 节日的前三天起至节后的四天内，子孙们为凭吊祖先都到祖先坟前挂“清明吊”、焚香、烧纸钱，并以酒、肉、饭、菜祭奠。清至民国时，由同姓族长主持召开“清明会”、吃“清明饭”。直到现在人们仍沿旧习。

【三月三】 农历三月初三又称“扎蛇眼”，流行于各民族中，民间认为蛇的生活习性是：“三月三，蛇出山；九月九，蛇进土。”每年九月九重阳节后，蛇进入冬眠，次年惊蛰开始复苏，农历三月三出洞，人们便有三月三开始防蛇的习俗。此俗源于传说。古时，有两条毒蛇精，常出来害人。玉皇大帝得知后，于三月三日派神仙下凡斩蛇精，蛇精躲在磨眼里，神仙顺手拿起一糯米粑粑塞住磨眼，将蛇精堵住。妇人尤重此俗，民谚云“三月不吃粑，蛇咬妇人家。”土家族民间沿袭此俗者有二：①届时家家扯嫩蒿叶拌糯米做粑粑吃，故谚语云“三月三，做起粑粑扎蛇眼。”②在头年腊月，打糍粑时，家家户户打茶盘大的特型糍粑，浸于缸中，等到三月初三时烤着吃。其意是开春入夏山区常有毒蛇出没，咬伤人畜。所以用特型糍粑将蛇孔堵住，不让蛇溜出伤人，使村寨人一年中出入劳作，平安无事。

【四月八】 每年农历四月初八为浴佛日，是土家人大节日。届时，家家户户办酒肉，祭祀祖先，接亲邀友，大宴宾朋。其他民族也过四月八。节令传统有二：一是牛王节，相传远古时代，耕种全靠人力拉，十分辛苦。有一年的四月初八，春耕大忙时，天上降下一头神牛，眨眼间帮人耕种一大片，秋后获得丰收，人们过上了好日子。神牛还给凡人留下了子孙，从此人们有了耕牛。为感谢神牛，人们便把每年四月初八定为牛的生日，让牛休息，并给好的吃，以作纪念。二是嫁毛虫的日子。四月初八正值万物复苏的春季，毛虫（泛指一切农林害虫）将出来危害庄稼。人们将两条长纸条贴成十字形，中间画一太极图，四方写着“时逢四月八，毛虫今日嫁，嫁出青山外，永不入我家。”纸“十字架”贴在屋内中柱上，意在祈求毛虫远去，不在农家危害。

【端午节】 五月初五是“端午节”。各户于门庭悬菖蒲、艾蒿，包粽子相互馈送。饮雄黄酒，并以雄黄涂小儿面部，屋内外洒雄黄驱除蛇虫。女婿到岳父家拜节。河内龙舟竞渡，锣鼓喧天，凭吊爱国诗人屈原，给竞渡者以食物叫做“赏标”，竞渡者拼力争先叫做“抢标”。

【浴百草汤】 土家族地区一种岁时节令习俗。此俗多在端阳节演示，其俗主要是祛不祥。到了端阳节那天，土家族百姓要将雄黄碾成粉末状，在小孩子的头上（前额）、手心和脚心上涂上雄黄粉，相传如此可以辟瘟疫和毒蛇。另外，要上山采集各种野草，洗净，带回家来，与水烧热，全家进行沐浴，此热水谓之“百草汤”，相传用百草汤淋浴，可保不长疮疥。在土家人心中，五月是“恶月”，秽邪之气盛行，故需加以防范。清光绪年间《化山县志》载：“五月‘端午’，悬艾于门，饮菖蒲酒，以角黍相遗。研雄黄点小儿头上及手足心，云‘辟疫’。采百草煎汤，男女澡洗，云辟疮疥。”

【六月六】 土家族地区民间传统节日。《明史》记载，明洪武初年，茅岗土司王覃后，因不满朱元璋妄杀功臣，联络湘鄂边境48峒土司起兵，朝廷派杨璟、周德兴前来“平剿”。经七年征战覃后战败被擒，并解押京城。洪武帝见其背上有龙纹，问他是刺画的还是生成的，覃答是生成的。帝不信，令剥皮视之，果如此。覃后被害后，帝愧，令将其皮置龙座3天，以谢天意。覃后遇难那天是六月初六，故成为土家族的重大纪念日。这一天，各民族，特别是土家人，都翻晒衣物，称“晒龙袍”。

【七月半】 土家族于农历七月十二日开祭，祭时，要将祭品（酒肉饭菜）摆于大门外的阶沿上，家中男女老幼按男左女右的顺序依次跪于门前祭祀，谓之“迎祖”，其祭祀仪式如同欢迎从远地而归的生者，除跪拜之外，尚需呼唤先祖进家过节。到七月十四日晚上，仍拜于门前，如欢送回天的形式，谓之“送祖”。每年农历七月初一至十五日，称“七月半”。相传是亡人的节日。每到七月初一，阴司放假半月，让亡灵回家省亲，至十五日赶回阴司，在丰都阳竹街赶“盂兰大会”，所以，每到七月，人们就不出远门，也不刮胡须，怕祖人回来会不着，不认识。同时，多摆酒肉，插筷子敬祖先。至十三或十四日晚，在门外烧纸钱，作为给祖先来年的费用。

【中秋节】 土家族不兴赏月，汉人称之“守月花”，吃月饼则是土汉共有的习俗。土家人过中秋别有特色。他们披着明媚的月光，去冬瓜园里偷瓜，给无生育之夫妇“送子”、凡婚后三载无育，亲邻则主动在中秋之夜，更深人静，悄悄去冬瓜园，无论是谁家的，皆可偷摘。园主明知不纠。将冬瓜裹于襁褓之中，送到无生育夫妇床上。送，有两种礼仪，一是当夜偷偷捎去；一是乘轿子，鸣锣吹号击鼓绕街巷送去，意取瓜瓞连绵之兆。这种习俗，取于伏羲兄妹坐葫芦成亲，创造人类的神话传说。竹枝词唱：“生育艰难暗带愁，乡邻送子贺中秋；冬瓜当做儿子耍，喜得闺人面带羞。”

【重阳节】 每年九月初九重阳节。俗谚云“要喝重阳酒，土家寨子走。”人们多采菊，佩茱萸携酒约伴登高。

【冬至节】 冬至是白族的一大节日，且长达约一周时间。一般分两阶段进行，在冬至节前二三天，各姓支房开始祭礼活动，由支房族长主持，杀猪宰羊，承办酒席。祭祖那天，大开祠堂门，族内男丁子孙不论居住远近，富贵贫贱、年龄大小，都身穿本民族服装，带主祭品，到祠堂参加祭礼，共进晚餐，共议族内有关事宜，并作出决定。二是冬至节后几天，在县城总祠举行合族大祭祖，时间三五天不等，由各支房派代表参加，举行告祖仪式，气氛庄严，同时公布祠内财物账目，解决族内问题。新中国成立后祠堂田产归公，祭冬至习俗已废除。

【本主节】 本主即本境福主，是民家公认的一地之保护神。白族人信奉“本主”，各姓氏和各村寨都有其本主神，本主的生日即本主节。各本主生日不在同一天，因此本主节也不是同一天。桑植白族聚居区共信奉18个本主神，纪念地有26处，故本主节有的一月内有几个，届时，各村寨的白族儿女都去祭奠本主神寺庙之地，载歌载舞，贡奉朝拜。附近群众也去“赶会”，进行商贸物资交流。