歌舞（一）

（一）歌舞
【儿歌】 是张家界市世代相传的一种地方文化。永定儿歌便是其中之一，它是一种快板式的韵拍歌，流传至今的儿歌有《虫虫飞》、《排排坐》、《妹莫哭》、《数星星》和《板板梭》。【山歌】 内容丰富，有腔有韵，人们在生产劳动、节日喜庆、日常生活中触景生情，即兴而歌，范围很广，深受各族人民的喜爱。它音调有高腔，曲调高亢嘹亮，激情奔放，最能表现山区人民刚健豪放的性格和气质。平腔婉转优美，句式较规整，能抒发山里人忠厚朴实的内心感情。曲式结构多二乐和四乐句，永定区教字垭还有五乐句山歌，称“五句山歌”。永定区沅古坪有以鲢鱼咬尾的格式，歌词紧联，情意相生。山歌讲究“比、兴”。如“荒地点养不用肥，结情结义不用媒，你看园中莪眉豆，自己牵藤自己围”。也有托字、托物、托人唱法。往往为同一个字，唱半天或整夜。【民歌】 尤其是桑植民歌饮誉海内外。桑植民歌丰富多彩，浩如烟海，历史悠久，曲调丰富，其旋律优美，节奏明快，加上别具一格的衬词、衬腔，显示出鲜明的民族风格和浓厚的乡土韵味。桑植民歌之所以不胜采撷、绚丽多姿，是与孕育它的地理环境、各族人民风俗习惯和特定历史背景，以及各种民间艺术相互影响分不开的。桑植民歌曾于1957、1960、1978年三次参加全国部分省市民歌演唱会。先后演唱《要在人间建天堂》、《太阳出来晒山坡》、《大河涨水小河流》、《不打胜仗不回乡》、《叫我唱歌就唱歌》、《远看大姐穿身花》、《咕咕噜噜刮刮啦啦》、《冷水泡茶慢慢浓》、《啄棒歌》等二十多首，均获得成功。曾受到周恩来、刘少奇、朱德、董必武、宋庆龄、贺龙、邓小平、李先念等党和国家领导人的亲切接见和热情鼓励。1987年，在波兰举行的第十九届国际民间舞蹈演出会上，桑植民歌手尚生武第一个登上国际舞台，演唱《桑木扁担软溜溜》、《棒棒儿捶在岩板上》等五首桑植民歌，在国际上赢得极高的声誉。其中《马桑树儿搭灯台》已改编为交响乐曲，在国外演出引起轰动，被誉为“金色的旋律”。【渔歌】 又名“打渔鼓”，在全市广泛流行。清末从川鄂传入桑植县的城郊、瑞塔铺、空壳树、刘家坪一带，表演者多为落魄文人和民间零散艺人。渔鼓词内容丰富，传统曲目有《三国》、《水浒》、《西游记》、《孟姜女》、《粉妆楼》、《劝世文》及《乾隆皇帝游乡》等。现代曲目有《贺龙刀劈盐局》、《红军大战赤溪河》、《走亲家》和《新十劝》等。演唱者右手执云板、单钹，左手抱渔鼓筒，边击钹鼓边演唱，既说又唱．绘声绘色，给人以强烈的艺术感染。唱词有“3、4、3”字的“顺十字”，“3、3、4”字的“倒十字”，7字句和长短句等，唱腔分高、平两种，羽式调、宫式调相杂，并与傩戏、阳戏唱腔交融，丰富多变。【情歌】 桑植“歌海”中，十之七八是情歌。各族青年择偶婚恋，多以歌为媒，凭歌表恋，极富诗情画意。情歌世代相沿，经久不衰，内容也极其丰富。有初恋歌、赞美歌、相思歌、热恋歌、恋人接送歌以及失恋、抗婚、殉情等歌谣。情歌曲调优美，结构形式多样，除大量的7言4句外，还有5句、7句为一首及长段多 句的“磨子歌”。情歌还以众多“衬词” 烘托气氛。有些恋曲的衬词竟多于正词， 如“滴格调”等。源于桥自垮一带的（马 桑树儿搭灯台》，被誉为“金色的旋律”， 收录在<中外抒情歌曲三百首>中，广泛 传唱，并于1987年制成交响乐。<冷水泡 茶慢慢浓》等名曲，80年代初，登上京 畿舞台，以其浓郁的乡土气息和优美曲 调，蜚声海内外。永定区情歌内容也很丰 富。1980年区文化馆曾收集2500余首， 其中有480首选入<湘西情歌集>；64首 选入《湖南情歌》；38首选人全国（民间 情歌三百首）。 【丧歌】 又叫“打丧歌”。“初丧，击 鼓以道哀，其歌必唱，其众必跳”（樊绰 <蛮书））。桑植丧歌有跳丧歌和丧堂孝歌 两种，前者为挽歌，词曲古老，缅怀亡 灵；后者按请神、招亡、敬亡人及送亡人 程序，依次演唱，还穿插演行一些忠孝故 事。丧歌伴以击鼓鸣锣，气氛肃穆悲怆。 【苦歌】 根据抒情主人公的不同，可 分为<媳妇苦歌>、《寡妇苦歌》、《孤儿苦 歌》、《长工苦歌》、<壮丁苦歌>、（单身苦 歌》等。媳妇苦歌和寡妇苦歌主要叙述下 层劳动妇女的悲惨遭遇和经历，有催人泪 下的感染力。孤儿苦歌主要叙述孤儿的流 浪生活和遭受的各种冷遇。长工苦歌和壮 丁苦歌以“十二月歌”的形式．顺序记述 一年四季的辛苦劳作和痛苦折磨。苦歌多 是歌师傅的表演唱，有独唱，也有对唱。 在对唱中，常将劝情歌的形式与苦歌相结 合。民间苦歌并非都是苦不堪言，血泪交 加，也有轻松幽默风趣的，如<单身苦 歌》是这样抒写一个单身男子的苦楚的： “单身苦来单身苦，衣服破了无人补，青 一块来蓝一块，好比山中花老虎。”歌手 演唱时，故意夸张地加上一些衬词，形成 一种欲悲欲喜的喜剧效果，常引起听众的 哄堂大笑。 【热歌】 热歌是在歌会歌台上众人唱 歌的一种形式，往往你唱一首，我唱一 首，气氛热烈，互不示弱，以显歌才。冷 歌是独自一人唱的一种形式，离开了歌会 的具体环境，往往找不准感觉，唱不好，故称冷歌。一般采风者下乡找到歌手，直接要求歌手唱歌，有的歌手就说：“我不唱冷歌。”或说：“我唱不好。”而在一些歌会场合，连平时不会唱歌的人，也会跃跃欲试，一展歌喉，那就是受到热歌的吸引。谚语云：“一人唱歌冷秋秋，三人唱歌闹九州。…‘一人唱一首，三人唱一坡。”又有歌谣云：“上山砍柴先找藤，要唱山歌先找人，没有藤子不捆柴，没有伙伴唱不成。”【上梁歌】 是土家族修新居择定吉日举行上梁仪式时所唱的喜庆歌。仪式开始时，掌墨师骑在新屋排扇架子上，从上放下绳子，把画好的梁木拉上去合榫斗好，然后与地上的贺梁人对唱。唱的一般都是“三元及第、四季发财、五子登科、六六大顺、七星高照、天长地久”之类的祝福颂祥内容。有的是唱梁木的来历，有的唱主人的屋场、屋柱、上梁的木梯等。如唱梯：“说此梯，唱此梯，西眉山上长的树，树上百鸟喳喳啼。李郎看树，张郎划墨，鲁班仙师造下此梯，共有十五步，高有十五级。木匠上东我上西，后院骡马叫唏唏，主家兴旺大昌吉。”有时候，掌墨师还和贺梁人互唱盘歌，比试歌才高下，你争我夺，毫不相让。唱后举行抛梁粑粑仪式，即从屋梁上往下抛粑粑，下面众人抢之，抢的人越多，越表示主人要大富大贵，故主人要备用粑粑甚多。有的地方，上梁歌不是唱的，而是两人一问一答，像辩论赛一样，讲梁讲柱，讲主人家如何兴旺发达等等，此种仪式称“讲梁”，其辞称“讲梁辞”。张家界人举行上梁仪式时，通常且唱且道幽默风趣的歌谣。内容按祭扇请师、竖屋起扇、上主梁、开梁口、搭梁布、抛梁粑等程式，渐次唱颂。由掌墨木工师傅赞唱鲁班先师、各色木料根源、屋场风水美好，并用大量溢美之词，祝福“主东”（主人）发富发贵，世代荣昌云云。如：一手执斧一手抱雄鸡的师傅所唱<起扇立屋词>云：“建起杨桥搭起台，主东请我起扇来。中柱站一对，檐柱站一双，亲戚朋友站两旁。此鸡不是平凡鸡，王母娘娘抱小鸡，头又高，尾又低，身穿五色羽毛衣。白日西山打食吃，夜晚梭罗树上梳毛衣，凡人拿起无用处，弟子拿起止煞气。东边修起文王庙，西边修起转角楼。斧子锉子叮当响，椽子檀条排成行。东边朵朵祥云起，西边朵朵紫云开。祥云起，紫云开，张郎鲁班下凡来。鲁班下凡无别事，正是弟子起扇时，一打封天忌，二打地无忌。天地阴阳百无禁忌。……奔头木马弟子无见煞，信发斯人长发斯人，供果满桌各就其位；斧子一响黄金万两，斧子二响长发其祥，斧子三响各位弟子排整齐，斧子四响弟子亲朋齐努力；振臂高呼：起！”起扇立屋即毕，接着举行隆重上梁仪式。主人在堂屋正中架一张八仙桌，将备好的酒肉菜肴及红包礼金，用红漆茶盘放好，置其上。在左右两中柱上各架一条长梯，由两位口齿伶俐、配合默契的木工手拉上套梁绳索，频频对唱（上梁词），上一步，赞一段： “清早起，把歌唱，十里听见发锤响。走在外面打一望，正是东家起华堂，先赞盘中菜和酒，酒呀酒，越喝就越有，越饮美酒，天长地久”。再赞八仙桌，四季发财八面威风起楼阁。然后，每向上一步，唱一句赞词：“上一步，古战场，文武百官一起到，金桂月斧两面吊；上二步，二朵花，金花朵朵进东家；上三步，降三星，三星在户喜盈盈；上四步，四面稳，四季发财谢东君；上五步，红五星，五子登科强后人；上六步，达六合，东家百事六六顺……。待同时将主梁拉上中柱顶端，又同时嵌放梁口中后，他俩便骑坐梁上大加赞唱：“坐在梁上打一望，主人有个好屋场，前方对着朝阳水，后面靠着水朝阳，朝阳水来生责子，水朝阳点状元郎……”。嗣后，他们就赞唱抛撤《梁粑粑词》：“粑粑一对，荣华富贵；粑粑一双，金银满仓。主人梁粑粑白又白，我拿回家中哄堂客，堂客看见一餐噘（骂的意思），你拿东家的做么得……”。赞词亦庄亦谐，有韵有白，咏吟相间，妙趣频生。唱毕，即同步下梯，赞歌互答：“下一步，一步一停，中央有个邓小平，领导人民真英明，责任到户百业兴；下二步，成对成双，事事顺遂喜洋洋……下三步，三回圆满，祝福东家有吃又有穿”。桑植民间修屋建房，起新居，视为肇基鸿业之举。大多人家，都郑重举行上述起屋上梁仪式，赞唱仪式歌谣，并相沿成习。至今又赋予时代新内容。