戏曲（一）

（二）戏曲
【阳戏】 在张家界境内为地方戏之首尤以桑植、永定为主。桑植阳戏源于湘西北花鼓，以唱腔婉转悠扬、音乐气氛热烈见长。1935年，由永顺刘朗轩阳戏团来洪家关演出并传入。40年代中期，当地乡绅贺星楼、韦润吾、谷彩芹等，延聘永顺县石堤西阳戏艺人张雅吾为师，收徒22人，办起阳戏班，带徒授艺，走村串寨演出。谷志壮、刘芳豹、萧安来等，为该戏班艺人之佼佼者。桑植阳戏除在洪家关乡流传外，还有打鼓泉、汩湖等乡。永定阳戏亦深受本地人及省内外戏剧观众的欢迎。以考自明朝覃姓从鄂西施州迁入后，流行于境内茅岗土司和教子垭地区，形成禹溪、犀牛覃氏（土家族）一家班。民国初年已普及到澧水河谷一带，唱腔基调源于四川“梁山调”，演唱内容和形式，具有“巴渝歌舞”的特色。“大庸阳戏”原称“三小戏”（小生、小旦、小丑），剧情俚俗，曲牌单调，仅一把大筒（胡琴）伴奏。后经杜从善、度松侠等几代艺人吸收汉戏打击乐器，融合花灯调子，民歌调子，及荆河戏的表演程式，脸谱化装、服装，已形成独具风采的土家族剧种。1958年7月16日，州政府批准为民间职业剧团。接着，对阳戏、丝弦、傩愿等民间戏曲、音乐、唱腔、表演程式，收集整理，改进提高。新编古装戏《桃花装疯>，丝弦戏《秋江》，傩愿戏《观花》及创作新剧目《土高炉上红旗飘》等，分别获州、省奖励。【汉戏】 民国元年( 1912)，由南岔木排商舒安之、郭仕盛等从常德引进。常德汉剧艺人刘宝红、罗宝林、卢春翠等组成“江湖班”，来桑演出。到40年代末，全县相继组建新化班、福成班、共和班及陈策勋开办业余汉剧团（汉剧研究社），以新化、福成两班和业余汉剧团影响较大。汉戏经数十年的流传，成为城乡广大群众所喜爱的剧种。建国后，除县城两个汉戏班继续演出外，自1954年起，先后有利福塔、马井、梅家桥、上河溪等乡，组建业余剧班上演。1962～1964年的扫盲工作中，上述地方汉剧艺人还间或排演。“文化大革命”中，汉剧被斥为颂扬帝王将相才子佳人的“四旧”，被迫禁演，以“革命样板戏”代之。中共十一届三中全会后，澧源、马合口、官地坪等镇乡，先后在19791983年组建汉剧团。在当地及湘鄂边慈利、石门、鹤峰、公安、石首等地演出。【傩戏】 傩戏称戏剧“活化石”，起源于原始巫术祭祀活动，旧志载：演唱傩戏，“设傩王男女二神像于上，顺巫讽咒礼神，祷告以卜吉凶。至晚，演奏傩戏，敲锣击鼓，人各纸面。有女装者曰孟姜女，男扮者日范七郎，殁于王事。妻姜女哭之，其声凄惨，乡民听之，至有垂泪者。相习为常，不知所自。”桑植傩戏有“高傩”、“低傩”两个流派，分别流行于汉族区和土家、白族、苗族聚居区。低傩多奉信“三元”教。装束、唱腔、程式及剧目基本相同。以驱鬼逐邪还愿解厄为主要目的，称为“还傩愿”。也有为整“祝米酒”、白族少年“脱白穿青”或寿庆之日艺人土老司公表演，时间1～3昼夜，演唱时，傩戏艺人化妆扮神。内容有正朝、花朝，以喜剧娱神嬉人，“词既鄙俚。而其阴阳人鬼间，又或不能亵慢淫荒之杂”（宋·朱熹《楚辞集注》）。其传统剧目多达二十多个。是各族民众喜爱的世俗戏剧。新中国建立前，桑植全县有56个傩戏班，50年代逐渐减少，80年代以来，傩戏恢复演出。傩戏演出时，接戏的人家在堂屋里扎起色彩斑斓的傩堂，除请老司行法事、酬神还愿外，还演唱“正戏”，如《鲁班造殿》《搬先锋》《搬开山》《搬师娘》《八郎买猪》等。这些《正戏>虽然带有宗教色彩，但“神”已人化，饶有生活情趣的细节，有时台上演唱，台下帮和，情绪非常热烈，深受群众欢迎。名日“娱神”，实为“娱人”。除在“傩堂”演唱“正戏”外，同时在门外搭台演唱大本戏，如《孟姜女》 （孟姜女万里寻夫）、《庞氏女》（有“安安送米”、“芦林会”等折）、《龙王女》（即《柳毅传书》）。这就是通常所说的“三女戏”。傩堂戏曲调朴素、开朗，行当分明。演唱时，仅用锣鼓伴奏和人声帮腔。表演上既运用花灯的套 子、圈子，又借用弹腔剧种的表演程式。 【土地戏】 有单人、双人或三人土地 戏。一旦一丑，丑为土地公，戴木雕假面 具；旦为土地婆，多为男扮女装。土地戏 有固定曲调，你问我答，一唱一和，还做 些生活动作，常令观众捧腹。旧时多唱劝 人为善、戒烟、戒赌和孟姜女等内容。乡 间还傩愿，也唱土地戏。解放后，民间艺 人用土地戏宣传国内时事、计划生育、党 的政策，颇受群众欢迎。 【丝弦戏】 大庸（今永定区）有“红 眼丝弦”和“消眼丝弦”（即座唱艺术） 之别。民国时期，红眼丝弦，由名伶杜从 善（外号杜大婆）、周松之、覃保元、覃 德之从津市学来，最初在花灯班子里唱。 上台演员仅一旦一丑，称“大花灯”，继 有田德芝、汪桂卿、彭银洲、张子和、董 圣州、杨春儿、万小州、庹松侠等演员。 1930年后，艺人逐渐减少，遂败落。 1957年，民间艺术剧团的艺人们抢救丝 弦的传统艺术，并吸收阳戏的一些表演程 式。曲调与主奏乐器也有发展，所编丝弦 戏<秋江》代表自治州赴省会演，获剧目 三等奖。因艺人先后辞世，剧本仅抢救出 《陈姑赶潘》、<雪梅教子》。曲调有十七 个，伴奏乐器有丝竹乐器和打击乐器，道 具、服装也简单，以演折子戏为主，生活 气息浓郁。消眼丝弦，于民国13年 (1924)由胡安子（胡广齐）组建“庸城 琴社”，从津市请丝弦艺人谷冬爹来庸传 艺，有胡字安等共13人参加。民国15年 (1926)后谷回津市，由符鼎九继师位， 1949年解散，仅剩胡开塘、黄玉振、魏 国栋三人。曲目已抢救整理的有《醉打山 门》、《扫松》、<三击掌》等。伴奏乐器有 阳琴、三弦、琵琶、月琴、胡琴、古筝 等。打击乐器有板（俗称牙子）和板鼓。 主要曲调有一流、三流、清江引、数板、 三花一流等。 【荆河戏】 荆河戏源于湖北荆河流域， 清乾隆年间南移澧水流域各县。清光绪后 期，澧县盐井名艺人田育远来慈利县城坐 科成立彩庆班，其声腔、做功均与汉剧相 近。慈利荆河戏班除最早的彩庆班外，其后有艺人朱长喜、伍云春起科的日升班，覃长钧、周文玉起科的玉林班，满太林起科的裕成班，主要活动于慈利、石门、大庸及湖北鹤峰一带山区。彩庆班后改名玉成班，抗日战争时期又改名曙光，活动范围扩大到湖北松滋、公安一带。1950年解散。【木偶戏】 清光绪27年( 1901)，永顺木偶艺人杨文润因桥头丁其望病故，上门续弦，将木偶表演技艺传授给丁其望两子：丁昌九、丁美清（后改杨姓）。其孙玉明、信初继其业。1949年永定区解放时已成稍具规模的木偶剧团，在永定、桑植一带颇有影响。1956年春，县文化科将杨氏木偶剧团定为集体的专业剧团，自负盈亏，文化科给予部分补贴。艺人7名，熊朝福任团长，杨信初为艺术指导。1959年与桑植木偶剧团合并，演员14人。当年演出830场，观众14. 74万人，演出传统剧目150余本。1962年因禁演古装戏，强调上演现代戏，限于剧种，不能维持生计，至1965年3月解散。1980年以来，流散木偶艺人拟重振旗鼓，因经费和条件所限，难于立业，仅农闲娱乐演出。【皮影戏】 民国初年，由桑植县蹇家坡乡陈良元引进，到1949年已传两代，常与木偶戏搭班联台演出，剧目亦同。新中国成立后，陈氏多在当地活动，因其不传外姓，至今后继乏人，濒于失传。【目连戏】    “它原本是一种与傩事活动有一定联系的鬼戏，在原始庙会狂欢活动中演出。源于唐宋，到明代形成一二出连本剧，成为江南庙会与社火中的保留节目”（引自赵世瑜：《中国庙会中的狂欢精神》）。桑植目连戏与明初传入的佛教《孟芝盆经》中目连故事相融合，被视为佛戏。清代移植成《目连寻母》剧本。全剧36出，可连演7昼夜。主要剧段有：“目连出世”、“目连寻母”、“转世黄巢”、“灵山封王”等，内容曲折繁杂。全剧用佛教程式和祭祀音乐表演，宗教气氛极浓，风味别具。此戏多在桑植县廖家村镇一带流传。